{"id":1006,"date":"2020-04-18T11:53:59","date_gmt":"2020-04-18T11:53:59","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1006"},"modified":"2020-04-18T11:55:29","modified_gmt":"2020-04-18T11:55:29","slug":"siegbert-riecker-the-old-testament-basis-of-christian-apologetics","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1006","title":{"rendered":"Siegbert Riecker: The Old Testament Basis of Christian Apologetics"},"content":{"rendered":"\n<p>Siegbert Riecker: <em>The Old Testament Basis of Christian Apologetics. A Biblical-Theological Survey<\/em>,Eugene\/OR: Wipf&nbsp;&amp;&nbsp;Stock, 2018, Pb., XV+124&nbsp;S., US$&nbsp;19,\u2013, ISBN <a href=\"https:\/\/wipfandstock.com\/the-old-testament-basis-of-christian-apologetics.html\">978-1-5326-7262-0<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p>\u201eDas AT kennt ein intensives apologet. Bem\u00fchen, die Einzigkeit des Jahwe-Glaubens gegen\u00fcber anderen Religionen u. Glaubensweisen abzugrenzen u. durchzusetzen sowie die gesch. Erfahrungs-Grdl. des Glaubens Israels gg. den Vorwurf willk\u00fcrl. Fiktion od. Mythenbildung zu verteidigen.\u201c (Paul Gerhard M\u00fcller, LThK<sup>3<\/sup> 1 (1993), Apologetik II. Biblisch, 836). Mehr ist anscheinend nicht zur Apologetik im Alten Testament bekannt. Siegbert Riecker arbeitet gegen diese Vernachl\u00e4ssigung (vii\u2013viii) an. Er entfaltet und vertieft dabei seine Untersuchung \u201eAlttestamentliche Grundlagen der Apologetik. Ein biblisch-theologischer Entwurf\u201c (<em>ZThK<\/em> 138 (2016): 1\u201327). F\u00fcr das hier vorliegende Ergebnis seiner Forschungen bin ich sehr dankbar:<\/p>\n\n\n\n<p>In\u201eWhat Do We Understand by Apologetics?\u201c(1\u201318) diskutiert Riecker zuerst etymologische, historische und systematische Antworten, unter anderem in kritischer Auseinandersetzung mit Schleiermacher und Barth, und definiert:\u201eApologetics is the dispute of Christian truth with (1) extrinsic, (2) contemporary truth claims, (3) while accounting for content and method. (4) Furthermore, apologetics operations defensively and offensively, and thereby referring to one\u2019s own system and to the opponent\u2019s.\u201c (17).<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 2, \u201eApologetics and Biblical Theology\u201c (19\u201329), zeigt, dass Apologetik im AT nicht nur Polemik ist, sondern alle Texte umfasst, die \u00dcberzeugungen angreifen oder verteidigen. Aufbauend auf den wenigen bisherigen Untersuchungen (B. Ramm, Y. Amit, H.&nbsp;D. Preu\u00df) f\u00fchrt eine Dreiteilung des AT-Kanons zu drei Klassen von \u201eapologetischen Argumentationsstrategien\u201c (Riecker 2016, 8): narrative, prophetische und Weisheitsapologetik. Dazu kommen ohne Schwerpunkte in einzelnen Kanonteilen zitierende und beispielgebende Apologetik (28\u201329).<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 3 (30\u201335) besch\u00e4ftigt sich mit \u201eGenesis 1:1\u20132:3 Between Polemics and Apologetics\u201c. Neun \u201eindirekte\u201c F\u00e4lle von Polemik werden in der Forschung wegen Beziehungen des Sch\u00f6pfungstextes zu altorientalischen Mythen diskutiert. Die apologetische Absicht des Textes steht f\u00fcr Riecker insgesamt nicht infrage (35).<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 4 (36\u201346) behandelt \u201eNarrative Apologetics: Apologetic Reflections on History\u201c, in der die Herrschaftsanspr\u00fcche Gottes mit menschlicher \u00dcberheblichkeit, fremden G\u00f6ttern und individuellem und staatlichem Versagen kollidieren. Letzteres zwingt zu einer \u201eVorl\u00e4uferfrage der Theodizee\u201c (36). Es begegnen aber auch gl\u00e4ubige Nichtisraeliten (Ex 18,10\u201312) und alternative historische Erkl\u00e4rungsmodelle (Jeremia 44,17\u201318). Theologische Interpretationen der Geschichte haben gro\u00dfe \u00dcberzeugungskraft und formen Identit\u00e4t und Verhalten (46).<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 5, \u201eProphetic Apologetics: YHWH as Apologist\u201c (47\u201359), untersucht den direkten Angriff Gottes gegen fremde G\u00f6tter durch die Propheten. Thematisiert werden Sch\u00f6pfungskraft, Handlungsf\u00e4higkeit, figurale Repr\u00e4sentation, Vorhersage, moralisches Fehlverhalten, Gericht und N\u00fctzlichkeit des Glaubens.<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 6 (60\u201369) stellt \u201eWisdom Apologetics\u201c als \u201eInterpretation of Life and Praise of God\u201c dar. Der Weisheitskanon verarbeitet die Polemik gegen fremde G\u00f6tter zu \u00f6ffentlichem Lob, Bekenntnis und Erz\u00e4hlung. Reflektiert werden auch das eigene Denken und der Wert des Glaubens in Auseinandersetzung mit \u201epraktischem Atheismus\u201c (64).<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 7 (70\u201385) widmet sich den \u00fcberraschend h\u00e4ufigen Zitaten von abweichenden Meinungen im Alten Testament als \u201eCitatory Apologetics\u201c. Derartige \u201eantithetische Verk\u00fcndigung\u201c (Wolff, 70) begegnet vom Zitat der Schlange (Gen 3,1) bis in alle drei Teile des AT-Kanons.<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 8, \u201eExemplary Apologetics\u201c (86\u201387), lenkt den Blick auf die Vielzahl von apologetischen Auseinandersetzungen. Diese Texte ermutigen Leserinnen und Leser, mit den vorgestellten Argumenten und Beispielen furchtlos selbst in den Dialog mit Andersdenkenden zu treten um ihre Herzen zu beeinflussen.<\/p>\n\n\n\n<p>Kapitel 9, \u201eApologetics as Challenge and Mandate\u201c (88\u201392), fasst zusammen: das AT begegnet zeitgen\u00f6ssischen Herausforderungen seines Weltbildes vielf\u00e4ltig und rational, logisch, anschaulich und verk\u00fcndigend (89). Gew\u00f6hnliche Gl\u00e4ubige werden beauftragt, fremde religi\u00f6se Elemente abzuwehren, sich nicht zu f\u00fcrchten und ihren Glauben auszudr\u00fccken. Sie legen sich auf zuk\u00fcnftige Handlungen fest: \u201eThe impact of a liturgical prayer of intention such as, ,Then I shall have an answer for those who taunt me \u2026 I will also speak of your decrees before kings\u2018 (Pss 119:42, 46), is in no way inferior to the commitment expressed in the New Testament <em>locus classicus<\/em> of 1 Peter 3:15.\u201c (92, vgl. 61\u201362).<\/p>\n\n\n\n<p>Eine umfassende Bibliografie (93\u2013106) und verschiedene Register (107\u2013124) schlie\u00dfen das Buch. Und damit ist es viel zu kurz! Das Fazit des Autors \u00fcberzeugt mich: Das Alte Testament verdient einen herausragenden Platz in der biblischen Theologie der Apologetik (92). Dieses Urteil begr\u00fcndet Riecker mit einem konzisen und umfassenden biblisch-theologischen \u00dcberblick, bei dem er gleichzeitig auf erstaunlich viele Bibeltexte eingeht. Seine Ergebnisse machen aber Lust, mehr zu erfahren:<\/p>\n\n\n\n<p>Wieso l\u00e4sst sich der Sch\u00f6pfungsbericht nicht recht in die f\u00fcnf einleuchtenden Klassen einordnen? Gibt es weitere gesamt-kanonische Klassen? Wie werden die AT-Argumentationsstrategien im NT fortgef\u00fchrt (89)? K\u00f6nnen sie in der praktischen Theologie aufgenommen werden? Kann die Sprechakttheorie weitere Ergebnisse liefern (90\u201392)? Wenn Apologetik \u201eAuseinandersetzung\u201c mit \u201efremden Wahrheitsanspr\u00fcchen\u201c ist, welche Untersuchungen zu konkreten biblischen Argumentationen und zum Verh\u00e4ltnis von Wahrheitsanspr\u00fcchen zu ihren Begr\u00fcndungen fehlen? (Einige gibt es anscheinend bereits, z.&nbsp;B. A. Laati und J. Moor, <em>Theodicy in the World of the Bible<\/em>, 2003, oder J. Gericke, <em>A Comprehensive Philosophical Approach to Qohelet\u2019s Epistemology<\/em>, 2015). Wo bleiben Studien zu einzelnen B\u00fcchern? Was finden wir, wenn die beispielgebende Apologetik mehr als zwei Seiten lang behandelt wird? Wie l\u00e4sst sich dieser Ansatz auf die ganze Bibel anwenden? In Summe: viele lohnende Fragen warten, nicht nur auf den Autor, sondern auch auf die hoffentlich ebenso begeisterten Leserinnen und Leser dieses wichtigen Buches.<\/p>\n\n\n\n<p>Hilfreich dabei w\u00e4re eine explizite \u201eApologie der Apologetik\u201c. Riecker spricht vom \u201eOld Testament as <em>rationale<\/em> of the discipline\u201c (xiii). K\u00f6nnte sie darin bestehen, die Geschichtsdeutung (narrative Apologetik), die \u00dcberlegenheit Gottes gegen\u00fcber fremden G\u00f6ttern (prophetische Apologetik), die Angemessenheit des Lobes Gottes auch im Leben (Weisheitsapologetik) \u00fcberzeugend darzustellen \u2013 um Gl\u00e4ubigen und Gegnern zu helfen, Gott zu erkennen (41), zu ehren (43), mit ihm und ver\u00e4ndert zu leben (46, 90) und mutig von Gott zu sprechen (61\u201362, 91\u201392)? Dabei wird klar, dass Apologetik sich nicht nur \u201eto the outside\u201c richtet (18, 46, 22). \u201eDoubt\u201c ist zwar kein Schlagwort in den vorliegenden Registern, aber Barmherzigkeit mit Zweifelnden geh\u00f6rt zur Begr\u00fcndung und Grundlage der Disziplin.<\/p>\n\n\n\n<p>Mit diesen Zielen wird Apologetik vielen Gl\u00e4ubigen noch st\u00e4rker einleuchten. Das vorliegende liefert dazu einen wertvollen und begeisternden Beitrag und eine tragf\u00e4hige Grundlage.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><em>Dr.&nbsp;phil. Christian Bensel, Referent Begr\u00fcndet Glauben, Wei\u00dfkirchen, \u00d6sterreich<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Siegbert Riecker: The Old Testament Basis of Christian Apologetics. 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