{"id":1157,"date":"2020-10-18T13:33:02","date_gmt":"2020-10-18T13:33:02","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1157"},"modified":"2025-05-27T14:49:46","modified_gmt":"2025-05-27T14:49:46","slug":"michael-domsgen-religionspaedagogik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1157","title":{"rendered":"Michael Domsgen: Religionsp\u00e4dagogik"},"content":{"rendered":"\n

Michael Domsgen: Religionsp\u00e4dagogik<\/em>, LETh 8, Leipzig: Evangelische Verlags\u00adanstalt, 2019, geb., XVI+589\u00a0S., \u20ac\u00a048,\u2013, ISBN 978-3-374-05490-9<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Das vorliegende Buch Religionsp\u00e4dagogik<\/em> von Michael Domsgen, Prof. f\u00fcr ev. Religionsp\u00e4dagogik der Martin-Luther Universit\u00e4t in Halle-Wittenberg, ist Bestandteil des insgesamt zehnb\u00e4ndigen Lehrwerks Evangelische Theologie, welches Theologie- und Lehramtsstudenten sowie einer an Theologie interessierten Leserschaft \u201egegenwartsbezogenes theologisches Grundwissen\u201c (v) vermitteln m\u00f6chte. Dem Anspruch+ eines klar strukturierten Aufbaus und einer Sprache, \u201ebei der Fachterminologie und gutes Deutsch zusammenfinden\u201c (V) wird das vorliegende Werk vollst\u00e4ndig gerecht. An entsprechenden Stellen werden Fachbegriffe erl\u00e4utert und Sachverhalte anhand von Schaubildern verdeutlicht. F\u00fcr den interessierten Leser bieten die weiterf\u00fchrenden Literaturangaben am Ende eines jeden Kapitels sowie die 50seitige Bibliografie Informationen zum Weiterstudium. Inhaltlich beschreibt Domsgen sein Werk als \u201ekontextuelle Religionsp\u00e4dagogik\u201c (XV) mit dem Ziel, \u201egegenw\u00e4rtige Entwicklungen sensibel wahrzunehmen, vor dem Hintergrund klar zu definierender Kriterien zu deuten, um handlungsorientierende Impulse geben zu k\u00f6nnen\u201c (XV).<\/p>\n\n\n\n

Im ersten Kapitel werden zun\u00e4chst wichtige Inhalte und Begriffe gekl\u00e4rt und Religionsp\u00e4dagogik als \u201edie Theorie religi\u00f6sen Lehrens und Lernens im Modus von Bildung, Erziehung und Sozialisation in evangelischer Perspektive im Horizont christlich motivierten Empowerments\u201c (16) vorgestellt. Religionsp\u00e4dagogik ist f\u00fcr Domsgen ein \u201etheoriegeleitetes Praxisfach, insofern sie als wissenschaftliche Reflexion auf eine herausfordernde Praxis Bezug nimmt (Wahrnehmung), sie interpretiert (Deutung) und mit dieser Theorie diese Praxis anleiten und verbessern will (Handlungsorientierung)\u201c (21).<\/p>\n\n\n\n

Im zweiten Kapitel entfaltet Domsgen einen problemgeschichtlichen \u00dcberblick \u00fcber die Entstehung und Entwicklung religionsp\u00e4dagogischer Gedanken und Ans\u00e4tze in ihrem jeweiligen historischen Bezug. Ziel ist nicht einfach Wissensvermittlung, sondern vor dem Hintergrund der Geschichte, \u201egegenw\u00e4rtige Entwicklungen und Herausforderungen besser zu verstehen und so f\u00fcr wesentliche Fragen und Themen sensibilisiert zu werden\u201c (25). Beginnend bei den alt- und neutestamentlichen Formen religi\u00f6sen Lernens, zeigt er die wichtigsten Entw\u00fcrfe christlichen Lernens bei den Kirchenv\u00e4tern, im Mittelalter, der Reformation bis hin zur Entstehung der Religionsp\u00e4dagogik als eigenst\u00e4ndige Forschungsdisziplin im 20. Jh. auf. Einen besonderen Schwerpunkt erhalten die unterschiedlichen Entwicklungen der Religionsp\u00e4dagogik nach der Abl\u00f6sung der dialektischen Theologie in der BRD und DDR bis zur Wiedervereinigung Deutschlands im Jahr 1990. Besonders zu w\u00fcrdigen sind die fokussierenden Zusammenfassungen nach jedem Abschnitt.<\/p>\n\n\n\n

In einem dritten Kapitel stellt Domsgen zun\u00e4chst aktuelle Konzepte und Ans\u00e4tze der Religionsp\u00e4dagogik dar, und deutet sie jeweils in Zuordnung und als Antwort auf gesellschaftliche Herausforderungen. Damit erschlie\u00dft sich dem Leser ein Verst\u00e4ndnis \u00fcber die inhaltliche Darstellung hinaus f\u00fcr das Warum\u2018 und \u201aWozu\u2018 eines jeden Ansatzes. Angesichts der Gesamtkonzeption dieses Bandes und vor dem Hintergrund einer auf den Lernort \u201aGemeinde\u201c ausgerichteten Handlungsperspektive vermisst man hier den Blick auch auf gemeindep\u00e4dagogische Ans\u00e4tze. In einem zweiten Teil dieses Kapitels liefert Domsgen unter den Stichworten Optionsgesellschaft, S\u00e4kulare Gesellschaft und Mediengesellschaft hilfreiche Kategorien zur Kulturanalyse. Bemerkenswert ist, dass hier u. a. das Werk von Charles Taylor A Secular Age<\/em> f\u00fcr die Religionsp\u00e4dagogik fruchtbar gemacht wird. Als wichtige \u201eNeujustierungen\u201c in der RP beschreibt Domsgen abschlie\u00dfend die Aufgabe, Heterogenit\u00e4t wahrzunehmen, Inklusion zu erm\u00f6glichen und Relevanz aufzuzeigen.<\/p>\n\n\n\n

In Kapitel 4 folgen systematische \u00dcberlegungen, die nach \u201eInhalt, Ziel und Aneignungsmodus christlich motivierter Lernprozesse\u201c (245) fragen. Inhaltlich dient ihm die Kurzformel \u201eKommunikation des Evangeliums\u201c als geeigneter Leitbegriff, die \u201eKontur\u201c christlicher Lerninhalte zu beschreiben (255). Dabei ist \u201eEvangelium\u201c f\u00fcr Domsgen nicht \u201amaterial\u2018 zu fixieren, sondern als \u201aEreignis\u2018 zu beschreiben, in welchem Kommunikation eine konstituierende Rolle spielt (257). Damit ergibt sich f\u00fcr die Religionsp\u00e4dagogik: \u201eDie Inhalte christlich motivierten Lehrens und Lernens liegen nicht ein f\u00fcr alle Mal fest, sondern sind immer mit Blick auf bestimmte lebensgeschichtliche Situationen und kontextuelle Herausforderungen zur profilieren\u201c (263). In Hinblick auf die Zielperspektive christlichen Lernens und Lehrens dient ihm der in der Religionsp\u00e4dagogik etablierte Begriff von \u201aBildung\u2018, der im Unterschied zu Erziehung und Sozialisation, \u201edie selbstreflexive und intrinsische Seite von Lernprozessen betont\u201c (268). In der Frage nach dem Modus werden dem Leser signifikante Impulse aus der Lerntheorie, Entwicklungspsychologie und Sozialisationstheorie erschlossen. Besonders hervorzuheben sind hier die unter Bezugnahme auf B\u00fcttner \/ Dieterich (2012) dargestellten Erkenntnisse aus der Entwicklungspsychologie, die einen Paradigmenwechsel beschreiben, der in der Religionsp\u00e4dagogik weitreichende Beachtung verdient.<\/p>\n\n\n\n

Besonders an Domsgens Verst\u00e4ndnis von Religionsp\u00e4dagogik ist die Verkn\u00fcpfung mit dem Gedanken von \u201aEmpowerment\u2018 (Kap 5). Diesen \u201aneuen\u2018 Leitbegriff sieht er nicht \u201ein Opposition zum Bildungsbegriff, sondern vielmehr als erweiternde Perspektive\u201c (346). Er ist f\u00fcr Domsgen zur\u00fcckzuf\u00fchren auf den Gedanken des Priestertums aller Gl\u00e4ubigen (362) und bietet die M\u00f6glichkeit innerhalb der Religionsp\u00e4dagogik \u201esowohl die grundlegenden Perspektiven aufzunehmen, die mit dem Bildungsbegriff theologisch wie p\u00e4dagogisch beschrieben werden k\u00f6nnen, als auch \u00fcber die damit verbunden Begrenzungen herauszuf\u00fchren und erhellend f\u00fcr gegenw\u00e4rtige Herausforderungen zu sein\u201c (343). Inhaltlich macht er damit deutlich, \u201edass christlich motivierte Lernprozesse \u201atransformierende Prozesse\u2018 sind, die letztlich auf die Bew\u00e4ltigung des Lebens ausgerichtet sind\u201c (366). Als Modi des Lernens greift der Autor die Kategorien des Lehrens und Lernens, des gemeinschaftlichen Feierns und des Helfens zum Leben aus, wie sie von Grethlein (2004) entfaltet werden.<\/p>\n\n\n\n

Die handlungsorientierten Perspektiven (Kap 6) stellen mit insg. 140 Seiten einen erheblichen Teil dieses Lehrwerkes dar. Inhaltlich bezieht sich dieses Kapitel auf die klassischen Lernorte Familie, Gemeinde und Schule. Inhaltlich geht es nicht um \u201eblo\u00dfe Anwendung vorab fixierter Grunds\u00e4tze\u201c (380), sondern um eine handlungsorientierte Theoriebildung, die von einer bestimmten Praxis her denkt und in zirkul\u00e4rer Anwendung der Schritte Wahrnehmen, Urteilen, Handeln auf deren Verbesserung zielt (381). Zu allen drei Lernorten werden dem Leser grundlegende und aktuelle Inhalte pr\u00e4sentiert, die f\u00fcr die Praxis bedeutsame Anregungen liefern.<\/p>\n\n\n\n

Da f\u00fcr Domsgen Religionsp\u00e4dagogik eine Disziplin ist, die sich nicht nur als Wahrnehmungswissenschaft versteht, sondern \u201eals Handlungswissenschaft immer auch der Anregung und Verbesserung von am Evangelium orientierten Lernprozessen verpflichtet\u201c (8) wei\u00df, w\u00e4re dieser Religionsp\u00e4dagogik zu w\u00fcnschen, dass sie sich als Standardwerk in der die evangelischen Bildungsarbeit etabliert. In klar evangelischer Ausrichtung sch\u00e4rft diese Ver\u00f6ffentlichung den Blick f\u00fcr die religionsp\u00e4dagogische Praxis und liefert hilfreiche Kategorien diese wahrzunehmen, zu beurteilen und so zu einer verbesserten Praxis zu kommen.<\/p>\n\n\n\n

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Judith Hildebrandt, Wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Freien Theologischen Hochschule Gie\u00dfen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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