{"id":1259,"date":"2021-04-25T13:18:39","date_gmt":"2021-04-25T13:18:39","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1259"},"modified":"2021-04-25T13:18:41","modified_gmt":"2021-04-25T13:18:41","slug":"carsten-polanz-christof-sauer-heiko-wenzel-hg-begegnungen-und-herausforderungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1259","title":{"rendered":"Carsten Polanz \/ Christof Sauer \/ Heiko Wenzel (Hg.): Begegnungen und Herausforderungen"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Carsten Polanz \/ Christof Sauer \/ Heiko Wenzel (Hg.): <em>Begegnungen und Herausforderungen. Christliches Zeugnis im Kontext des Islam<\/em>, Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2020, Pb., 232\u00a0S., \u20ac\u00a028,\u2013, ISBN <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.eva-leipzig.de\/product_info.php?info=p4868_Begegnungen-und-Herausforderungen.html\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.eva-leipzig.de\/product_info.php?info=p4868_Begegnungen-und-Herausforderungen.html\" target=\"_blank\">978-3-374-05879-2<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Begegnung von Christen und Muslimen bringt zahlreiche Herausforderungen mit sich. Eine reflektierte Auseinandersetzung mit diesen Herausforderungen aus unterschiedlichen Blickwinkeln kann das christliche Zeugnis im Kontext des Islam st\u00e4rken. Dies zeigt auch dieser Sammelband mit zw\u00f6lf Beitr\u00e4gen aus theologischer, historischer und gesellschaftlicher Perspektive.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Sammelband pr\u00e4sentiert Beitr\u00e4ge des Symposiums \u201eIslam \u2013 Kirche \u2013 Mission: Theologische, linguistische, missiologische und gesellschaftspolitische Fragestellungen und Herausforderungen\u201c, welches im Juni 2018 anl\u00e4sslich des 80. Geburtstages von Eberhard Troeger an der Freien Theologischen Hochschule Gie\u00dfen (FTH) durchgef\u00fchrt wurde. Als Theologe, Islamexperte, Missionshistoriker und Missionar, Leiter der \u201eEvangeliumsgemeinschaft Mittlerer Osten\u201c (EMO) und Mitinitiator des \u201eArbeitskreises f\u00fcr evangelikale Missiologie\u201c (AfeM, heute \u201emissiotop\u201c) war Troeger stets um ein fruchtbares Miteinander von Missionspraxis und Reflexion bem\u00fcht. Dabei hatte er eine positive Pr\u00e4gekraft auf zahlreiche Christen, wie in den \u2013 zum Teil auch pers\u00f6nlich gestalteten \u2013 Beitr\u00e4gen deutlich wird. Bei aller Weite im Forschen, aller Offenheit f\u00fcr die Begleitwissenschaften, und allem Ringen um das Verstehen des muslimischen Gegen\u00fcbers machen die einzelnen Beitr\u00e4ge dennoch deutlich, \u201edass Christus unsere Visitenkarte ist und es an ihm vorbei auch kein Gespr\u00e4ch mit Muslimen geben kann\u201c (8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Beitr\u00e4ge n\u00e4hern sich von verschiedenen Blickwinkeln den unterschiedlichen Ebenen der Begegnungen im Rahmen des \u201echristlichen Zeugnisses im Kontext des Islam\u201c und thematisieren die damit verbundenen Herausforderungen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Theologische <\/em>Perspektiven werden in den drei Aufs\u00e4tzen von Heiko Wenzel, Thomas Dallend\u00f6rfer und Andreas Baumann er\u00f6ffnet. In seinem einleitenden Gru\u00dfwort blickt Baumann dankbar auf Troegers Anst\u00f6\u00dfe zu einer biblisch-theologischen Beurteilung des Islam zur\u00fcck und verweist auf die \u201eNotwendigkeit, theologisch zu denken\u201c (163). Die vielf\u00e4ltigen Begleitwissenschaften k\u00f6nnen demnach nur dann fruchtbar werden, \u201ewenn Theologie ihren Platz als Fundament und kritische Instanz beh\u00e4lt\u201c (163).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenzels komparative Studie zur Gottesgegenwart in der Bibel, in rabbinischen Gleichnissen und im Koran ist ein gelungenes Beispiel einer theologischen Begegnung zwischen Christentum und Islam. W\u00e4hrend die koranische \u00dcberlieferung von einem Kommen der Menschen hin zu Gott am J\u00fcngsten Tag spricht, beschreibt die Bibel die umgekehrte Richtung der Bewegung: Gott kommt zum Menschen. In Jesus Christus ist er bereits gekommen und sein erneutes Kommen wird erwartet. In dem Vergleich der unterschiedlichen Gottesbilder l\u00e4sst sich Wenzel von Troeger motivieren, welcher anderswo schreibt: \u201eDurch die Begegnung mit dem Islam fordert Gott die Christenheit heraus zur Besinnung auf ihr zentrales Thema \u2026, Gottesoffenbarung und Gottesbegegnung\u201c (20). Sowohl Wenzel als auch Dallend\u00f6rfer machen deutlich, dass in der theologischen Auseinandersetzung die j\u00fcdisch-rabbinische Tradition als Gespr\u00e4chspartner miteinbezogen werden muss.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dallend\u00f6rfer reflektiert \u00fcber die Gottesrepr\u00e4sentanz im islamischen Tauhid (\u201eEinheit\u201c)-Verst\u00e4ndnis und in der christlichen Trinit\u00e4tslehre. Dabei ringt er mit der Schwierigkeit der Erkl\u00e4rbarkeit dogmatischer Lehrs\u00e4tze wie der Wesensgleichheit Jesu mit dem Vater (\u201ehomousios\u201c). Die Herausforderung der Kommunizierbarkeit ist wiederum auch das, was bereits Baumann in seinem einleitenden Beitrag thematisiert, n\u00e4mlich \u201edie Frage und das missionarische Ringen, wie man dieses Thema mit Muslimen verst\u00e4ndlich ins Gespr\u00e4ch bringen kann\u201c (168).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einen <em>historischen <\/em>Blickwinkelnehmen die Beitr\u00e4ge von Gerald Lauche, Friedemann Walldorf und Eberhard Werner ein. Alle drei Aufs\u00e4tze sind beachtliche Beispiele daf\u00fcr, wie der Blick auf die Missionsgeschichte wertvolle Impulse f\u00fcr die gegenw\u00e4rtige Missionspraxis in den unterschiedlichen Formen der Begegnung liefern kann.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In seinem Aufsatz zur Anfangszeit der EMO thematisiert Lauche die Begegnungen zwischen Christen und Muslimen in S\u00fcd\u00e4gypten im fr\u00fchen 20. Jahrhundert. Die damaligen politischen, kulturellen und organisatorischen Herausforderungen f\u00fcr die Vermittlung des christlichen Zeugnisses zeigen auch Parallelen zur Gegenwart auf. So beschreibt Lauche u.&nbsp;a., wie Unstimmigkeiten zwischen unterschiedlichen Missionsgesellschaften oder die zu starke Institutionalisierung der EMO zeitweise hinderlich f\u00fcr einen effektiven Dienst waren. Demgegen\u00fcber benennt Lauche jedoch auch zahlreiche missionsf\u00f6rdernde Einfl\u00fcsse: Die wissenschaftliche Vernetzung der EMO-Mitarbeiter f\u00fchrte zu einer fruchtbaren Symbiose zwischen Wissenschaft und Mission. Die F\u00f6rderung einheimischer Mitarbeiter wie z.&nbsp;B. des \u00e4gyptischen Konvertiten Samuel Ali Hiseen hatte \u00e4u\u00dferst positiven Einfluss auf die gesamte Arbeit und kann christlichen Werken im muslimischen Kontext heute als Vorbild dienen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Werner beleuchtet in seinem Beitrag \u00fcber kirchliche Entwicklungsdienste in Anatolien und im Nahen Osten um 1900 den positiven Einfluss, den Christen in der Begegnung mit Muslimen zu deren Wohl hatten: Verschriftung der lokalen Sprachen, F\u00f6rderung von Bildung und Forschung sowie Einsatz f\u00fcr Waisen und Menschen mit k\u00f6rperlichen oder mentalen Einschr\u00e4nkungen (\u201eDisability Studies\u201c). Dass die Begegnung zwischen den Religionen nicht nur auf au\u00dfereurop\u00e4ische Kontexte begrenzt ist, zeigt Walldorf in seiner Recherche \u00fcber die Anf\u00e4nge der \u201aInternationalen Arbeit\u2018 der Studentenmission in Deutschland (SMD) in den 1950er und 1960er Jahren, in denen auch Troeger ma\u00dfgeblich beteiligt war. Die dort formulierten missionstheologischen Grundlagen f\u00fcr ein christliches Zeugnis gegen\u00fcber muslimischen Mitb\u00fcrgern (hier prim\u00e4r Mitstudenten) sind nach wie vor hoch aktuell.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den <em>gesellschaftspolitischen <\/em>Beitr\u00e4gen thematisieren Carsten Polanz, Christof Sauer, Reinhold Str\u00e4hler und Thomas Schirrmacher aktuelle Entwicklungen, mit einem gemeinsamen Fokus auf die Konversion als Menschenrecht. Polanz warnt vor den scheinbar gem\u00e4\u00dfigten \u201eNew Islamisten\u201c und ermutigt zu einem kritischen Blick auf deren Verst\u00e4ndnis von \u201eFreiheit\u201c, welches im Grunde eine \u201eneue Form der menschlichen Versklavung von Menschen\u201c (115) bedeutet. Sauer gibt einen bemerkenswert breiten \u00dcberblick \u00fcber die Situation von Konvertiten zum Christentum, deren Religionsfreiheit in verschiedenen muslimischen Kontexten in besonderem Ma\u00dfe eingeschr\u00e4nkt ist. Dabei bietet er brauchbare Perspektiven f\u00fcr die praktische Hilfe, die Christen leisten k\u00f6nnen und sollen. Str\u00e4hlers Beitrag zu Konversionsprozessen und Konversionserz\u00e4hlungen verhilft zu einem tieferen Verst\u00e4ndnis von Bekehrung, welches sowohl in Kirchen als auch in Asylprozessen dringend n\u00f6tig ist. Schirrmacher schlie\u00dflich unternimmt in seiner Kommentarsammlung grunds\u00e4tzliche \u00dcberlegungen zu Konversion und Asylfragen und setzt sich f\u00fcr verst\u00e4rkte Unterst\u00fctzung von asylsuchenden Konvertiten in Deutschland ein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Sammelband beeindruckt durch seine inhaltliche Breite und leistet einen gewinnbringenden Beitrag zu einem besseren Verst\u00e4ndnis von Herausforderungen und Chancen der vielf\u00e4ltigen Begegnungen zwischen Muslimen und Christen. Das Buch unterscheidet sich von anderen religionsvergleichenden Werken neben der N\u00e4he zur Praxis prim\u00e4r darin, dass der Fokus auf das christliche Zeugnis explizit gewahrt wird. Eine thematische Anordnung der Beitr\u00e4ge (theologisch, historisch, gesellschaftspolitisch) anstelle der gew\u00e4hlten Aufteilung in die zwei Hauptteile und deren eher technisch orientierten Bezeichnung als \u201ewissenschaftliche\u201c und \u201epers\u00f6nliche\u201c Beitr\u00e4ge w\u00fcrde dem Leser vermutlich die Orientierung erleichtern. Dessen ungeachtet liefern die gesammelten Beitr\u00e4ge bedeutende Impulse f\u00fcr weitere zeugnishafte Begegnungen von Christen mit Muslimen \u2013 in Europa und dar\u00fcber hinaus.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Joel Hofer, M.A. Evangelische Theologie, Schweiz<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Carsten Polanz \/ Christof Sauer \/ Heiko Wenzel (Hg.): Begegnungen und Herausforderungen. 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