{"id":1262,"date":"2021-04-25T13:21:05","date_gmt":"2021-04-25T13:21:05","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1262"},"modified":"2021-04-25T13:21:07","modified_gmt":"2021-04-25T13:21:07","slug":"rebecca-john-klug-kirche-und-junge-erwachsene-im-spannungsfeld","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1262","title":{"rendered":"Rebecca John Klug: Kirche und Junge Erwachsene im Spannungsfeld"},"content":{"rendered":"\n

Rebecca John Klug: Kirche und Junge Erwachsene im Spannungsfeld. Kirchentheoretische Analysen und eine explorative Studie zur ekklesiologischen Qualit\u00e4t erg\u00e4nzender Ausdrucksweisen des christlichen Glaubens<\/em>, BEG 31, G\u00f6ttingen: V&R, 2020, Pb., 449\u00a0S., \u20ac 55,\u2013, ISBN 978-3-7887-3450-3<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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In der kirchentheoretischen Arbeit mit einer explorativen Studie untersucht die Autorin, \u201eob Kirche aktuell eine so hohe Bedeutung f\u00fcr junge Erwachsene hat, dass es \u201aEinfluss auf das Handeln\u2018 junger Erwachsener hat, wenn sie ihren Glauben zum Ausdruck bringen\u201c (21). Damit legt sie ihre 2019 bei Michael Herbst abgeschlossene Dissertation vor.<\/p>\n\n\n\n

Nach der Einleitung mit einem forschungsgeschichtlichen \u00dcberblick er\u00f6rtert sie den soziologischen Ausgangspunkt<\/em>: Erkenntnisse zu \u201eJungen Erwachsenen\u201c aus der Lebenslaufforschung, aus der Forschung zur Generation Y und zu deren Religiosit\u00e4t und Kirchlichkeit. Zum kirchentheoretischen Ausgangspunkt<\/em> wird anhand historischer Grundlagen und dem aktuellen Diskurs ein evangelisches Kirchen- und Gemeindeverst\u00e4ndnis erarbeitet. Dazu werden notae ecclesiae, Kirche mit einer Vielfalt von Sozialformen und schlie\u00dflich Organisationsformen von Kirche betrachtet. Danach verbindet die Autorin Indikatoren f\u00fcr fresh expressions of Church mit Kriterien f\u00fcr Gemeinde von Eberhard Hauschildt\/Uta Pohl-Patalong. Die Essenz sind vier Dimensionen (nahe an der anglikanischen Vorlage) f\u00fcr die Bestimmung von ekklesiologischer Qualit\u00e4t:<\/p>\n\n\n\n

UP: Christusbezug,<\/p>\n\n\n\n

OF: Selbstverst\u00e4ndnis \u201eals Gemeinde sowie als erg\u00e4nzender Teil der Kirche in vielf\u00e4ltiger Gestalt\u201c (293. Herv. entfernt) und strukturelle Elemente,<\/p>\n\n\n\n

OUT: Sendungsbewusstsein, \u201eOrientierung an einem Kontext sowie einer spezifischen Zielgruppe\u201c (293) und<\/p>\n\n\n\n

IN: Gemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n

Die Ausgangspunkte bilden die Basis f\u00fcr die explorative Studie<\/em>, in der Leitungspersonen durch Junge Erwachsene ma\u00dfgeblich gepr\u00e4gten Ausdrucksformen des christlichen Glaubens in Deutschland befragt werden. Die Ergebnisse werden in der eigens entwickelten \u201eEkklesiomatrix\u201c (Tabelle mit den Auspr\u00e4gungen der vier Dimensionen) pr\u00e4sentiert. Abschlie\u00dfend erfolgt die Zusammenfassung und Deutung<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aus dem Inhalt:<\/em> Junge Erwachsene<\/em> umfasst die Lebensphase vom allgemeinbildenden Schulabschluss bis zum Eintritt in den Arbeitsmarkt. Personen erleben Dekonversionen oft in den \u00dcberg\u00e4ngen dieser Lebensphase. Flexibilit\u00e4t, Fragen nach Sinn und Relevanz und Netzwerkkompetenz sind wichtige Eigenschaften der Generation Y.<\/p>\n\n\n\n

Verschiedene Ausdrucksweisen geh\u00f6ren gleichwertig zur Kirche<\/em>. Dabei sind auch solche als m\u00fcndige Partnerinnen anzusehen, die ein ekklesiologisches Selbstverst\u00e4ndnis haben und sich erst zur Reife entwickeln. Gemeinde<\/em> ereignet sich in der \u201eInteraktion mehrerer, mindestens punktuell verbundener Menschen mit dem Wort Gottes\u201c (160). Das Spannungsfeld zwischen Ereignis und Kontinuit\u00e4t ist nicht aufzul\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Die Studie<\/em> zeigt: \u201eEs gibt ma\u00dfgeblich von jungen Erwachsenen gepr\u00e4gte Ausdrucksweisen des christlichen Glaubens mit ekklesiologischer Qualit\u00e4t\u201c (378). Viele von ihnen sind von Ehrenamtlichen gegr\u00fcndet \/ geleitet. Die gefundenen Initiativen mit ekklesiologischer Qualit\u00e4t im Sinne der Evangelischen Kirche stehen oft nicht im Zusammenhang mit dieser Kirche. Viele von ihnen sind \u201evon Personen mit freikirchlichem Hintergrund gepr\u00e4gt\u201c (372). Die Zielgruppe der Initiativen will befristet partizipieren k\u00f6nnen und sucht gleichzeitig verl\u00e4ssliche Beziehungen. Dazu braucht es eine Organisationslogik, die \u201eunkomplizierte, fluide Ein- und Ausstieg[sm\u00f6glichkeiten]\u201c (380) bietet.<\/p>\n\n\n\n

Reflexion:<\/em> Der Band verbindet in inspirierender Weise das Thema \u201eJunge Erwachsene\u201c mit der Kirchentheorie und Gemeindeentwicklung. Einige Details: Die Grundlagen f\u00fcr die Studie sind besonders gr\u00fcndlich erarbeitet. In der Analysephase w\u00e4re eine Peer-Arbeit fruchtbar und validierend gewesen. Mit derselben Forschungsfrage h\u00e4tten auch Ausdrucksformen des Glaubens in traditionellen Gemeinden untersucht werden k\u00f6nnen. \u00dcberschneidungen gibt es auch mit der Jugend(kirchen)-Forschung. Die Ekklesiomatrix k\u00f6nnte f\u00fcr Gemeindestudien angewandt werden. Auch im Datenmaterial schlummert viel Potential, das f\u00fcr weitere Studien genutzt werden k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

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Daniela Seibert lic.\u00a0theol., Doktorandin Praktische Theologie, Universit\u00e4t Z\u00fcrich<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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