{"id":1274,"date":"2021-04-25T13:47:49","date_gmt":"2021-04-25T13:47:49","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1274"},"modified":"2021-04-25T13:47:50","modified_gmt":"2021-04-25T13:47:50","slug":"stefan-schweyer-freikirchliche-gottesdienste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1274","title":{"rendered":"Stefan Schweyer: Freikirchliche Gottesdienste"},"content":{"rendered":"\n

Stefan Schweyer: Freikirchliche Gottesdienste. Empirische Analysen und theologische Reflexionen<\/em>, Arbeiten zur Praktischen Theologie 80, Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2020, Pb., 608 S., \u20ac 58, \u2013, ISBN 978-3-374-06710-7<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Stefan Schweyer, Professor f\u00fcr Praktische Theologie an der STH Basel, besch\u00e4ftigt sich in seiner 2019 von der theologischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t Freiburg (Schweiz) angenommenen Habilitationsschrift mit einem bedeutsamen liturgiewissenschaftlichen Thema, das eine wichtige Forschungsl\u00fccke der scientia liturgica<\/em> schlie\u00dft. Im Zentrum dieser empirischen Studie stehen essenzielle Aspekte freikirchlicher Gottesdienste in der deutschsprachigen Schweiz, die von Schweyer kritisch und konstruktiv diskutiert, theologisch reflektiert und im Blick auf eine verbesserte freikirchliche Praxis fruchtbar gemacht werden.<\/p>\n\n\n\n

Das hervorragend konzipierte Buch bietet dem Leser zun\u00e4chst eine knappe Einf\u00fchrung in die Thematik (Kapitel 1), sowie Begriffskl\u00e4rungen und den aktuellen Forschungsstand (Kapitel 2). Anschlie\u00dfend werden die zentrale Forschungsfrage und die methodologische Vorgehensweise eingef\u00fchrt, wobei die G\u00fctekriterien einer zuverl\u00e4ssigen qualitativen Forschung dokumentiert werden (Kapitel 3 und 4). Einerseits beweist dieser Teil in seinem Gesamtentwurf eine methodische wie inhaltliche Stringenz und Klarheit, andererseits wird dem Leser die Bedeutung des Untersuchungsziels deutlich, denn: \u201efreikirchliche Gottesdienste sind gut besucht, aber schlecht erforscht\u201c (17). Nicht nur innerhalb der liturgiewissenschaftlichen Forschung wird das dialogische Potenzial der empirischen Wahrnehmung freikirchlicher Gottesdienste als eine reichhaltige Quelle f\u00fcr liturgische Reflexionen und Lernprozesse h\u00e4ufig vernachl\u00e4ssigt und untersch\u00e4tzt. Auch in Freikirchen selbst herrscht oft eine mangelnde theologische Reflexionskultur im Blick auf die eigene Gottesdienstgestaltung. Selten werden liturgische Fragestellungen thematisiert, positive Aspekte aus der \u00f6kumenischen Tradition gew\u00fcrdigt und ihr liturgietheologisches Verst\u00e4ndnis praxisrelevant und stimmig umgesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesen Gr\u00fcnden bedarf es einer genaueren empirischen Untersuchung gottesdienstlicher Ausdrucksformen, die als legitime Prim\u00e4rquellen f\u00fcr liturgiewissenschaftliche Erkenntnisse dienen k\u00f6nnen, wie auch die Erkundung der theologischen Beweggr\u00fcnde, die solche spezifische Gottesdienstformen und implizite Logiken motivieren. Genau hier setzt Schweyer an, indem er ausf\u00fchrlich die freikirchliche Gottesdienstpraxis in all ihren Facetten analysiert, wie z. B. die Musik, Gebete, Bibelgebrauch, die Rolle der Predigt, das Abendmahl und die Kollekte (Kapitel 5). Schweyer erweist sich als ein umsichtiger Kartograph der evangelikalen Gottesdienstkultur und \u00fcberzeugt mit einer detaillierten empirischen Wahrnehmungskompetenz. Ausgehend von einer Arbeitshypothese werden wesentliche Aspekte der freikirchlichen Gottesdienstpraxis, wie die antiliturgische Haltung, Niederschwelligkeit und Alltagsn\u00e4he, Spontanit\u00e4t und Freiheit, klar artikulierte Glaubens\u00fcberzeugungen und eine Betonung von Freude und Gemeinschaft, durch stringente Beobachtungen gepr\u00fcft und erg\u00e4nzt. In einem n\u00e4chsten Schritt widmet sich Schweyer durch den Einbezug von Fokusinterviews einer gr\u00fcndlichen Analyse der St\u00e4rken und Schw\u00e4chen freikirchlicher Gottesdiensttheologie (Kapitel 6), die das Gottesdienstverst\u00e4ndnis und dessen kulturell und lokal verordnete Praxis unmittelbar pr\u00e4gt. Die gewonnenen Einsichten und die dabei entstehenden Spannungsfelder werden dann themendifferenziert entfaltet (Kapitel 7), und unter Einbezug des \u00f6kumenischen liturgischen Diskurses als Gespr\u00e4chspartner theologisch bedacht und verortet.<\/p>\n\n\n\n

Dabei pl\u00e4diert Schweyer daf\u00fcr, die h\u00e4ufige freikirchliche Neigung zur Einseitigkeit nicht durch eine pauschale Abwendung von der eigenen bew\u00e4hrten Tradition zu \u00fcberwinden, sondern durch deren konstruktive konfessions\u00fcbergreifende Erweiterung \u201eaus dem gro\u00dfen Schatz liturgischen Reichtums [zu] sch\u00f6pfen\u201c (540). Abschlie\u00dfend sind Schweyers konkrete Anregungen zur Weiterentwicklung des gottesdienstlichen Handlungsspektrums (Kapitel 8), wie z.\u00a0B. die Aufwertung der vertikalen Dimension und des Abendmahls, die Erweiterung der Gebetspraxis, der Bibelnutzung und der Lobpreiskultur, positiv zu w\u00fcrdigen. So eine Erweiterung liturgischer Handlungsformen w\u00fcrde zu einer vertieften theologischen Reflexion f\u00fchren, die sich dann wiederum \u201ezu einer kritischen W\u00fcrdigung und Weiterentwicklung der Handlungsformen\u201c (554) entwickeln w\u00fcrde. Es w\u00e4re w\u00fcnschenswert, dass gerade Verantwortungstr\u00e4ger aus der freikirchlichen Praxis sich nicht vom Umfang dieser akademischen Studie abschrecken lassen. Denn die vertiefte Besch\u00e4ftigung mit den hier gebotenen liturgischen Reflexionen verspricht wertvolle Impulse f\u00fcr neue liturgische Handlungsformen, die zu einer Qualit\u00e4tserh\u00f6hung der lokalen Gottesdienstkultur f\u00fchren w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n

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Dr. Dejan A\u017edaji\u0107, Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Freien Theologischen Hochschule Gie\u00dfen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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