{"id":1355,"date":"2021-10-20T16:07:23","date_gmt":"2021-10-20T16:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1355"},"modified":"2021-10-20T16:07:25","modified_gmt":"2021-10-20T16:07:25","slug":"alexander-deeg-david-pluess-liturgik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1355","title":{"rendered":"Alexander Deeg \/ David Pl\u00fcss: Liturgik"},"content":{"rendered":"\n

Alexander Deeg \/ David Pl\u00fcss: Liturgik<\/em>, Lehrbuch Praktische Theologie 5, G\u00fctersloh: G\u00fctersloher Verlagshaus, 2021, Pb., 746\u00a0S., \u20ac\u00a054,\u2013, ISBN 978-3-579-05991-4<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Der Lutheraner Alexander Deeg (Leipzig), und der Reformierte David Pl\u00fcss (Bern) legen mit ihrer Liturgik ein neues, 746-seitiges Lehrbuch in der Reihe \u201eLehrbuch Praktische Theologie\u201c vor.<\/p>\n\n\n\n

Das Ziel des Buches ist neben der Vermittlung grundlegenden Wissens \u00fcber die evangelisch-landeskirchliche Gottesdienstkultur (16) vor allem \u201edie Ein\u00fcbung und Sch\u00e4rfung liturgischer Wahrnehmungsf\u00e4higkeit<\/em>\u201c (15). Dazu streben die Verfasser die Gewinnung \u00fcbergreifender Kriterien an, anhand derer die eigene Gottesdienstpraxis und -gestaltung reflektiert werden kann. Diese Zielsetzung bedingt die Gestaltung des Buches. Anders als z. B. das Lehrbuch von K.-H. Bieritz (2004) ist es nicht enzyklop\u00e4disch angelegt. Historische \u00dcberblicke spielen eine geringere Rolle. Detaillierte Beschreibungen liturgischer Gew\u00e4nder o. \u00e4. sucht man vergeblich. Stattdessen werden anhand ausgew\u00e4hlter Beobachtungen vor allem evangelisch-landeskirchlicher Gottesdienste grunds\u00e4tzliche Merkmale des Gottesdienstes herausgearbeitet, die zum Teil dieselben liturgischen Vorg\u00e4nge aus einer anderen Perspektive reflektieren.<\/p>\n\n\n\n

Die Autoren stellen durchgehend Gemeinsamkeiten und Unterschiede der lutherischen, reformierten und unierten Konfessionen dar und geben dadurch Einblick in die Vielfalt evangelischer Gottesdienste. Seitenblicke auf katholische, orthodoxe und freikirchliche Gottesdienste werden punktuell eingestreut, wobei freikirchliche Gottesdienste vor allem im Bereich der Ph\u00e4nomenologie der Gottesdienste ber\u00fccksichtigt werden, nicht aber bei der Darstellung liturgischer Theorien und Konzeptionen.<\/p>\n\n\n\n

Der Band besteht aus 14 Kapiteln, die sich grob in zwei Hauptteile und einen kurzen Anhang gliedern: Kapitel 1\u20138 bilden den ersten, theoretischen Teil, der Theorien und Konzepte zum Gottesdienst darstellt. Auf Einleitung und Begriffskl\u00e4rung (Kapitel 1) folgen \u00dcberblicke \u00fcber die liturgiewissenschaftliche Methodik (Kapitel 2) und empirische Beobachtungen (Kapitel 3). Den Beginn machen konzeptionelle \u00dcberlegungen zum Verh\u00e4ltnis von Bibel und Gottesdienst (Kapitel 4), wodurch die evangelische Perspektive programmatisch deutlich wird. Daran schlie\u00dfen sich die Geschichte der Gottesdienste (Kapitel 5), theologische Gottesdienstkonzepte (Kapitel 6), anthropologische und soziologische Aspekte (Kapitel 7), sowie Wirkkr\u00e4fte und Kontexte der Gottesdienste (Kapitel 8) an.<\/p>\n\n\n\n

Der zweite Teil (Kapitel 9\u201313) dagegen blickt aus unterschiedlichen Perspektiven auf die Praxis der Gottesdienste. Hier wird die Zielsetzung des Buches besonders deutlich. Kapitel 9 stellt die grundlegenden Elemente evangelischer Gottesdienste dar: Feierformen wie Messe oder freie Gruppenformen, liturgische Bestandteile eines Gottesdienstes, liturgische Rollen, Orte und R\u00e4ume, sowie Zeiten und Zyklen. Kapitel 10 scheint auf den ersten Blick eine Wiederholung zu sein. Es gibt einen \u00dcberblick \u00fcber grundlegende Praktiken in Gottesdiensten, die nicht auf einzelne Elemente des Gottesdienstes festgelegt sind (z. B. Beten, Singen, Lesen etc.). Dadurch wird die Fokussierung auf einzelne \u201eTeile\u201c des Gottesdienstes aufgebrochen und die gottesdienst\u00fcbergreifenden gemeinsamen Elemente an unterschiedlichste Stellen des jeweiligen liturgischen Ablaufs deutlich. Diese Vorgehensweise setzt Kapitel 11 fort. Hier wird dargestellt, welche Medien in einem Gottesdienst zur Anwendung kommen k\u00f6nnen (Sprache, Gesang\/Musik, Symbole\/Zeichen\/Elemente und Digitalisierung).<\/p>\n\n\n\n

In origineller Weise b\u00fcndelt Kapitel 12 die bisherigen Ausf\u00fchrungen durch Gottesdiensttypologien anhand unterschiedlicher Musikstile (Klassik, Jazz, Rock\/Pop und Volksmusik), die den Charakter (\u201eKlangfarben\u201c) unterschiedlicher Gottesdienst-Auspr\u00e4gungen symbolisieren. Dadurch wird deutlich, was die Autoren in den vorangehenden Kapiteln immer wieder stark gemacht haben: Gottesdienste werden nicht nur durch konkrete Vollz\u00fcge oder theologische Intentionen und Texte gepr\u00e4gt. Die Wahrnehmung der Gottesdienstteilnehmer ist stattdessen viel st\u00e4rker von unmittelbarem, individuellem und emotionalem Empfinden gepr\u00e4gt. Diese Klassifizierung ist zwar weniger scharf als \u00fcberkommene Gottesdiensttypologien, aber sie stellt dadurch treffender die Wahrnehmung der Gottesdienste in der gegenw\u00e4rtigen pluralistischen Gesellschaft dar.<\/p>\n\n\n\n

Eine Besonderheit bildet das 13. Kapitel. Es thematisiert die Herausforderungen \u00f6kumenischer, christlich-j\u00fcdischer und interreligi\u00f6ser Kontexte f\u00fcr den evangelischen Gottesdienst und nimmt damit die zunehmend multireligi\u00f6se Realit\u00e4t im deutschen Sprachraum ernst.<\/p>\n\n\n\n

Kapitel 14 schlie\u00dft die Darstellung mit der Empfehlung grundlegender Literatur, Zeitschriften und Internetressourcen ab, die knapp und \u00fcbersichtlich dargestellt werden. Die Inhalte werden verst\u00e4ndlich und \u00fcbersichtlich dargestellt. Hilfreich ist der Registerteil mit einem grundlegenden liturgiewissenschaftlichen Glossar. Weiterf\u00fchrende Literaturhinweise nach jedem Unterkapitel erleichtern die Benutzung.<\/p>\n\n\n\n

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Benjamin Hummel, Studienassistent am Albrecht-Bengel-Haus T\u00fcbingen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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