{"id":1612,"date":"2022-10-22T13:07:04","date_gmt":"2022-10-22T13:07:04","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1612"},"modified":"2022-10-22T13:07:05","modified_gmt":"2022-10-22T13:07:05","slug":"christian-frevel-desert-transformations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1612","title":{"rendered":"Christian Frevel: Desert Transformations"},"content":{"rendered":"\n

Christian Frevel: Desert Transformations. Studies in the Book of Numbers<\/em>, FAT 137, T\u00fcbingen: Mohr Siebeck, 2020, Ln., 587\u00a0S., \u20ac\u00a0134,\u2013, ISBN 978-3-16-153967-1<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Christian Frevel ist Professor f\u00fcr Altes Testament an der Katholisch-Theologischen Fakult\u00e4t der Ruhr-Universit\u00e4t Bochum. Inmitten seiner vielen, gewichtigen Ver\u00f6ffentlichungen d\u00fcrfte die Auslegung des Numeribuches ein besonderer Schwerpunkt sein, an dessen Kommentierung er seit vielen Jahren f\u00fcr die Reihe \u201eHerders Theologischer Kommentar zum Alten Testament\u201c arbeitet. In der vorliegenden Aufsatzsammlung ver\u00f6ffentlicht Frevel 21 Beitr\u00e4ge auf Englisch (darunter sechs bisher unver\u00f6ffentlichte und sieben nur auf Deutsch erschienene Aufs\u00e4tze), wobei deren Unterteilung in 3 Abschnitte wohl gerade auch an den Charakteristika des Numeribuches orientiert ist, die es f\u00fcr heutige (westliche) Leser so fremd machen: die eigenwillige Anordnung ganz unterschiedlicher Textsorten, schwer verst\u00e4ndliche Ritualvorschriften und die weit ausholende Thematisierung der Priesterschaft. Es handelt sich im Einzelnen um folgende Beitr\u00e4ge:<\/p>\n\n\n\n

1. Wandering the Desert: A Survey into the Present Volume and Beyond. (unver\u00f6ff.)<\/p>\n\n\n\n

Literature, History and Ideology<\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Torah Becoming a Blessing: Narratological Impulses for Understanding the Book of Numbers.<\/p>\n\n\n\n

3. The Compositional Relief of Numbers Within the Five Books of the Torah.<\/p>\n\n\n\n

4. Old Pieces \u2013 Late Bridges? The Role of the Book of Numbers in Recent Discussion of the Pentateuch.<\/p>\n\n\n\n

5. Understanding the Pentateuch by Structuring the Desert: Num 21 as Compositional Joint.<\/p>\n\n\n\n

6. Living in the Midst of the Land: Issues of Centralization in the Book of Numbers. (unver\u00f6ff.)<\/p>\n\n\n\n

7. Are There Any Reasons Why Balaam Had to Die? Prophecy, Pseudo-Prophecy and Sorcery in Numbers.<\/p>\n\n\n\n

8. Numbers and the Twelve. (unver\u00f6ff.)<\/p>\n\n\n\n

9. The \u201eArab Connection\u201c in the Book of Numbers. (unver\u00f6ff.)<\/p>\n\n\n\n

Ritual and Practice<\/em><\/p>\n\n\n\n

10. Purity Conceptions in the Book of Numbers in Context.<\/p>\n\n\n\n

11. Struggling with the Vitality of Corpses: Understanding the Rationale of the Ritual in Numbers 19.<\/p>\n\n\n\n

12. On the Imperfection of Perfection: Remarks on the Anthropology of Rituals in Numbers.<\/p>\n\n\n\n

13. The Texture of Rituals in the Book of Numbers: A Fresh Approach to Ritual Density, the Role of Traditions and the Emergence of Diversity in Early Judaism.<\/p>\n\n\n\n

14. The Sabbath and the Wood-Gatherer: Legal Hermeneutics and Literary History in Num 15:32\u201336. (unver\u00f6ff.)<\/p>\n\n\n\n

15. Interior Furnishing: Some Observations on Endogamy in the Book of Numbers. (unver\u00f6ff.)<\/p>\n\n\n\n

Leadership and Priesthood<\/em><\/p>\n\n\n\n

16. The Transformation of Charisma: Reflections on the Book of Numbers on the Backdrop of Max Weber\u2019s Theorem of Routinization.<\/p>\n\n\n\n

17. Leadership and Conflict: Modelling the Charisma of Numbers.<\/p>\n\n\n\n

18. \u201eMy Covenant with Him Was Life and Peace\u201c: The Priestly Covenant and the Issue of Mixed Marriages.<\/p>\n\n\n\n

19. \u201eAnd When Moses Heard That, He Agreed\u201c (Lev 10:20): The Relationship Between Compositional History, the History of Theology and Inner-Biblical Exegesis in Leviticus 10.<\/p>\n\n\n\n

20. \u201e\u2026and the Levites Shall Be Mine\u201c: Remarks on the Connections Between Numbers 3; 8 and 18.<\/p>\n\n\n\n

21. Ending with the High Priest: The Hierarchy of Priests and Levites in the Book of Numbers.<\/p>\n\n\n\n

Nach Frevel l\u00e4sst sich die Struktur<\/em> des Numeribuches nicht an einem Parameter festmachen. Frevel verbindet den Vorschlag von Dennis Olson zur strukturierenden Funktion der beiden Z\u00e4hlungen (Num 1; 26) mit Beobachtungen zur Raumdarstellung und den drei Schwerpunkten \u201eSinai\u201c, \u201eKadesch\u201c und \u201eSteppen Moabs\u201c und spricht sich f\u00fcr eine konzentrische Struktur von f\u00fcnf Teilen aus (vor allem 3.; \u00e4hnlich 5.).<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die weitere Numeriforschung und jegliche Arbeit zu Pentateuch und Hexateuch<\/em> unbedingt zu ber\u00fccksichtigen sind Frevels vielfach eingebrachten Nachweise f\u00fcr die Doppelgesichtigkeit des Numeribuches, das einerseits als literarische Gr\u00f6\u00dfe f\u00fcr sich wahrzunehmen ist und (weitgehend) f\u00fcr sich stehen kann, andererseits aber mit seinen verschiedenen Abschnitten mehrere, unterschiedliche B\u00f6gen zu anderen B\u00fcchern formt, und \u00fcber sich hinaus- und zur\u00fcckverweist (bes. 3., 4., 5.). In diesem Zuge befreit Frevel endlich die engen Bez\u00fcge zwischen Num 26\u201336 und Josua aus den g\u00e4ngigen Verlegenheitsl\u00f6sungen und integriert sie konsequent in die Analysen der Erz\u00e4hlelemente von Num und Pentateuch, deren literarischer und theologischer Konzeption und die Modellfindung zur Entstehung von Pentateuch und Hexateuch. Des Weiteren stellt er differenziert die verschiedenen Formen der Verbindungen zwischen Exodus und Numeri dar.<\/p>\n\n\n\n

Angesichts der sp\u00e4rlichen Beachtung des Numeribuches in narratologischen Studien<\/em> ist Frevels entsprechender Aufsatz (2.) besonders beachtenswert. Darin zeigt er einige spezifische Raum-Zeit-Konstellationen (mit M. Bachtin: Chronotopos) auf und spricht die komplexen Wechselverh\u00e4ltnisse von Narratologie und Historiographie an. Vor allem aber gelingt es Frevel \u00fcberzeugend und narratologisch gut begr\u00fcndet, \u201eStrategien\u201c in der Textgestaltung zu erhellen, wo andere nur ein \u201eDurcheinander\u201c von Erz\u00e4hlung und Gesetzestexten wahrnehmen, um daraus wichtige hermeneutische und theologische Schlussfolgerungen in Bezug auf das Verh\u00e4ltnis von \u201eGesetz\u201c und \u201eErz\u00e4hlung\u201c abzuleiten (instruktiv f\u00fcr die Tradition der mosaischen Verfasserschaft sind auch die Ausf\u00fchrungen zum Verh\u00e4ltnis von Erz\u00e4hlerstimme und Fokalisation auf Mose).<\/p>\n\n\n\n

Auch zur Interpretation der Ritualtexte<\/em> (zu Num 5\u20136 und Num 19, vgl. 10., 11., 12.; zu Num 15, vgl. 14.), und der Unterscheidung zwischen \u201erein\u201c und \u201eunrein\u201c findet man hilfreiche Vorschl\u00e4ge mit bedeutsamen Schlussfolgerungen f\u00fcr die Anthropologie (12.). Besonders zu beachten, auch hinsichtlich Textentstehung und Textpragmatik, ist die These von Frevel, dass die Ritualtexte einerseits zum \u201eIdentit\u00e4tsreservoir\u201c des Fr\u00fchjudentums geh\u00f6ren und gleichzeitig eine plurale Umsetzung in verschiedenen Gruppen des Fr\u00fchjudentums erm\u00f6glichen, sowohl Einheit stiften als auch Diversit\u00e4t bef\u00f6rdern (bes. 13.).<\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich weist Frevel in mehreren Beitr\u00e4gen nach, wie sich die hierarchische Organisation von Priestern und Leviten und damit in Verbindung stehende Texte in die Gesamtkonzeption des Numeribuches einf\u00fcgen (17., 20., 21., auch 10. u. a.), weist die unbedingte konzeptionelle Zusammengeh\u00f6rigkeit von Num 3; 8; 18 nach (20.) und arbeitet in zwei besonders lesenswerten Beitr\u00e4gen die zentrale Rolle des Buches in Pentateuch und Hexateuch im Blick auf die Strukturierung von Leiterschaft<\/em> heraus. So bildet sich gerade auch an den verschiedenen unterschiedlich zueinander in Beziehung stehenden Modellen von Leiterschaft (bzw. in Max Webers Terminologie \u201eHerrschaft\u201c) im Numeribuch dessen zentrales Thema des \u00dcbergangs<\/em> ab (16., 17.) \u2013 die vielf\u00e4ltigen Transformationen im Chronotopos der W\u00fcste. Oder wie der Titel dieses Bandes passend formuliert: Desert Transformations<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nat\u00fcrlich regt eine solch dichte Aufsatzsammlung auch zu Erg\u00e4nzungen und Widerspr\u00fcchen an. So w\u00e4re man gespannt auf eine intensivere Interaktion mit den Arbeiten von Adriane Leveen f\u00fcr die Erschlie\u00dfung narratologischer Perspektiven oder die Ber\u00fccksichtigung der Arbeiten von Angela Roskop (Erisman) zu dem zu Recht herausgehobenen Kapitel Num 21. Die Rolle der Ruach JHWHs <\/em>(meist: Geist des Herrn) in Bezug auf Leiterschaft ist m. E. zu wenig ber\u00fccksichtigt und ausgewertet. So scheint mir die an Max Weber ankn\u00fcpfende Interpretation einer Umformung des spontanen Charismas in ein Amt und die Begrenzung der Umformung des originalen Charismas (des Mose) in (nur) zwei Formen der Autorit\u00e4t \u2013 die Mosaische Tora und das Aaronitische Hohepriester-Amt \u2013 an dem Profil von Num 11; 27 (und Dtn 31+34) vorbeizugehen. Und gerade auch angesichts des hohen Reflexionsgrades zum Wechselverh\u00e4ltnis von Narrativit\u00e4t und Historiographie (2.) und der von Frevel mehrfach erwogenen M\u00f6glichkeit, dass auch in sp\u00e4ten Redaktionsschichten alte (m\u00fcndliche) Traditionsst\u00fccke enthalten sein k\u00f6nnen, werden manche hinter einige seiner historischen Bewertungen zum Stoff des Numeribuches eher ein Fragezeichen setzen. Ganz ohne Frage aber stellt der vorliegende Aufsatzband einen wichtigen Beitrag f\u00fcr die Numeriauslegung dar und dar\u00fcber hinaus f\u00fcr die Pentateuchforschung und die Theologie der Hebr\u00e4ischen Bibel und ist ein (weiteres) \u00fcberzeugendes Pl\u00e4doyer von Christian Frevel, das Numeribuch aus seinem unberechtigten Schattendasein ins Licht engagierter, theologischer Besch\u00e4ftigung zu stellen.<\/p>\n\n\n\n

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Prof. Dr. Torsten Uhlig, Professor f\u00fcr Altes Testament an der Evangelischen Hochschule Tabor, Marburg<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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