{"id":1764,"date":"2022-10-22T18:44:04","date_gmt":"2022-10-22T18:44:04","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1764"},"modified":"2022-10-22T18:44:05","modified_gmt":"2022-10-22T18:44:05","slug":"uwe-swarat-praxisrelevant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1764","title":{"rendered":"Uwe Swarat: Praxisrelevant"},"content":{"rendered":"\n

Uwe Swarat: Praxisrelevant. Theologie f\u00fcr die christliche Gemeinde<\/em>, Kassel: Oncken, 2022, geb., 145 S., \u20ac 16,\u2013, ISBN 978-3-87939-635-1<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Uwe Swarat war bis zu seiner Emeritierung 2022 Professor f\u00fcr Systematische Theologie an der Theologischen Hochschule Elstal. In seinem neuen B\u00fcchlein stellte er kurze, bereits zuvor verstreut publizierte Beitr\u00e4ge zusammen. Das B\u00fcchlein erschien in einem Kleinformat (12\u00d719 cm); die darin umfassten 145 Seiten w\u00fcrden im Format wissenschaftlicher B\u00fccher oder Zeitschriften nur etwa 80 Seiten ausmachen, das w\u00e4ren f\u00fcr jedes der 30 Themen etwa zwei bis drei Seiten. Eine solche K\u00fcrze bedingt eine Beschr\u00e4nkung auf jeweils einige wenige Hauptaspekte. Das ist f\u00fcr die Vermittlung theologischer Einsichten auf der Ebene interessierter Gemeindeglieder durchaus g\u00fcnstig; aufschlussreich ist, welche Aspekte einem Fachmann bei den einzelnen Themen besonders wichtig sind.<\/p>\n\n\n\n

Es handelt sich tats\u00e4chlich um durchwegs \u2013 wie der Titel ausdr\u00fcckt \u2013 praxisrelevante<\/em> Themen. Einige m\u00f6chte ich hier aufgreifen und Swarats Antworten betrachten.<\/p>\n\n\n\n

Swarat erl\u00e4utert die \u201eDreieinigkeit Gottes\u201c (26-30) durch einige gelungene Formulierungen, z. B. \u201eGott lebt \u00fcber<\/em> uns im Himmel, er lebte zwischen<\/em> uns als Mensch, und er lebt in<\/em> uns als Geist\u201c. Swarats Vergleiche, mit denen er versucht, die Dreieinigkeit Gottes plausibel erscheinen zu lassen, \u00fcberzeugen mich jedoch nicht: \u201eWas die Trinit\u00e4tslehre meint, ist keine Addition von Vater, Sohn und Geist, sondern ihre Multiplikation: 1 x 1 x 1 ist eben nicht 3, sondern 1!\u201c Hier w\u00e4re genauer darzulegen, inwiefern sich eine solche Rechnung auf die drei \u2013 wie Swarat sagt \u2013 \u201eSeinsweisen\u201c oder \u201ePersonen\u201c anwenden l\u00e4sst (auch eine Division w\u00fcrde dasselbe Ergebnis bringen: 1:1:1=1; also auch mit der Dreieinigkeit zu vergleichen?). Auch mit einem Baum vergleicht Swarat, denn dieser \u201ebesteht aus dem Wurzelwerk, dem Stamm mit seinen Zweigen und der Frucht. Alles drei bildet die Einheit, die wir Baum nennen.\u201c Aber z. B. die Frucht alleine nennen wir nicht \u201eBaum\u201c, w\u00e4hrend wir etwa den Heiligen Geist sehr wohl als \u201eGott\u201c bezeichnen. Deshalb hilft ein Vergleich mit dem in drei Teile zerlegten Baum nicht.<\/p>\n\n\n\n

Swarat findet im ganzen Neuen Testament die Aussage, \u201edass der eine Gott [..] in allen Gl\u00e4ubigen als Heiliger Geist Wohnung nimmt\u201c (28). Wirkt sich das im Leben dieser Gl\u00e4ubigen erkennbar aus? Laut Swarat eher nicht, gem\u00e4\u00df dem Kapitel \u201eWarum ist gerade das Christentum die wahre Religion?\u201c (35\u201337). Diese Frage beantwortet Swarat kurz mit: \u201eWegen Jesus\u201c. Und etwas ausf\u00fchrlicher so: \u201eDer Glaube an Jesus ist der einzige Weg zu Gott, weil der einzige Gott in der Person Jesu den Weg zu uns Menschen gefunden hat!\u201c Das klingt nach dem traditionellen christlichen Absolutheitsanspruch. Aber Swarat nivelliert, sobald es um \u201eden tats\u00e4chlich praktizierten Glauben von Menschen\u201c geht: \u201eVergleichen wir die Religionen unter dem Gesichtspunkt ihrer konkreten Erscheinung, werden wir kaum eine einzelne besonders herausstellen k\u00f6nnen.\u201c Demnach ist zwar das Christentum theoretisch die wahre Religion, aber diese Wahrheit findet \u2013 gem\u00e4\u00df Swarat \u2013 keine Entsprechung in der sichtbaren Realit\u00e4t. Dass Christen mit Jesus verbunden sind, dass der Heilige Geist in ihnen lebt und sie ver\u00e4ndert \u2013 das h\u00e4tte demnach keine erkennbaren Auswirkungen, sodass keine deutlichen Unterschiede gegen\u00fcber jenen Menschen erkennbar sind, auf die das nicht zutrifft. Hier k\u00f6nnte man zahlreiche neutestamentliche Aussagen anf\u00fchren, z. B. Eph 5,8 \u2013 von Swarat beim Thema Bekehrung zitiert: \u201eIhr wart fr\u00fcher Finsternis; nun aber seid ihr Licht in dem Herrn\u201c (105). Die real vorhandenen M\u00e4ngel im Leben der Christen will ich nicht leugnen, aber Gottes Wirken an \u201eden Seinen\u201c wird durch solche M\u00e4ngel nicht v\u00f6llig aufgehoben.<\/p>\n\n\n\n

In \u201eDie Taufe der Gl\u00e4ubigen als Wille Christi\u201c (73\u201377) hebt Swarat aber sehr wohl die Auswirkungen einer Bekehrung hervor: \u201eDie Gottesherrschaft ist jetzt in Jesus gegenw\u00e4rtige Wirklichkeit, und darum wird man durch die Taufe sofort und nicht erst in der Zukunft in sie hineingestellt.\u201c Das sollte sich doch in dieser Wirklichkeit erkennen lassen? \u201eDie \u00e4u\u00dfere Form der Taufe (der T\u00e4ufling wird in Wasser untergetaucht) macht die Bekehrung als Sterben des alten und Beginn des neuen Lebens erkennbar.\u201c Dieses neue Leben wird sich doch wohl auch in der sichtbaren Realit\u00e4t bemerkbar machen. \u201eDer T\u00e4ufling empf\u00e4ngt [..] Heiligung (1.Kor 6,11) sowie die Taufe mit dem Heiligen Geist\u201c \u2013 beides sollte sich real auswirken.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDie Inspiration der Heiligen Schrift\u201c (10\u201313) sieht Swarat sehr schmal und gleichzeitig auch sehr breit: Schmal im Hinblick auf das Objekt der Inspiration: \u201enur daf\u00fcr wurde die Heilige Schrift von Gott eingegeben: Damit sie uns Christus erkennen lehrt.\u201c Wir sollen erkennen, \u201ewer Jesus wirklich ist\u201c. F\u00fcr Swarat w\u00e4re es ein Irrtum zu meinen, \u201edass der Heilige Geist uns in der Bibel auch \u00fcber Gegenst\u00e4nde weltlichen Wissens unterrichten wolle\u201c, etwa \u201e\u00fcber die Geschichte des Altertums\u201c. Demnach will der Heilige Geist uns \u00fcber manche der in der Bibel enthaltenen Themen belehren, \u00fcber andere nicht. Sind die in der Bibel enthaltenen Aussagen zur Geschichte des Altertums also nicht vom Heiligen Geist inspiriert oder eingegeben? Betrifft also die Inspiration nur bestimmte Abschnitte oder Aspekte der Bibel \u2013 n\u00e4mlich nur, insoweit darin verdeutlicht wird, wer Jesus Christus ist? \u201eDer Heilige Geist ist nichts anderes als ein Zeuge Jesu Christi\u201c \u2013 das gilt hoffentlich f\u00fcr jeden Gl\u00e4ubigen. Aber der Heilige Geist ist mehr als nur das, er ist Gott.<\/p>\n\n\n\n

Andererseits sieht Swarat die Inspiration sehr breit im Hinblick auf das Subjekt. Er meint, es w\u00fcrde uns \u201enicht helfen, wenn nur die hebr\u00e4ischen und griechischen Bibeltexte inspiriert w\u00e4ren.\u201c Denn die meisten Christen sind mit diesen Sprachen nicht vertraut. Aber, so Swarat, \u201eauch der \u00fcbersetzte Text und gerade er ist inspiriert!\u201c Was hier die Verst\u00e4rkung \u201egerade er\u201c bedeutet, erscheint unklar. Konkret bezeichnet Swarat \u201ez.B. die Elberfelder Bibel\u201c als \u201edurch Gottes Geist eingegeben\u201c. Ich stimme Swarat nur insoweit zu, als wir auch bei den Vorg\u00e4ngen des Abschreibens, \u00dcbersetzens und Verstehens auf Gottes Hilfe angewiesen sind. Aber die traditionelle Lehre von der Inspiration bezieht sich auf die urspr\u00fcnglichen Bibeltexte, und damit ist das Konzept des Bibelkanons eng verbunden. Gottes Hilfe beim \u00dcbersetzen liegt hier nicht auf derselben Stufe.<\/p>\n\n\n\n

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Dr. Franz Graf-Stuhlhofer BSc, Lehrbeauftragter an der KPH Wien\/Krems f\u00fcr Kirchengeschichte und Dogmatik<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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