{"id":1782,"date":"2022-10-22T19:31:54","date_gmt":"2022-10-22T19:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1782"},"modified":"2022-10-22T19:31:55","modified_gmt":"2022-10-22T19:31:55","slug":"stefan-paas-church-planting-in-the-secular-west","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1782","title":{"rendered":"Stefan Paas: Church Planting in the Secular West"},"content":{"rendered":"\n

Stefan Paas: Church Planting in the Secular West<\/em>. Learning from the European Experience<\/em>, Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2016, Pb., xii+304\u00a0S., \u20ac\u00a034,99, ISBN 978-0-8028-7348-4<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Stefan Paas, Professor f\u00fcr Missionswissenschaft an der Theologischen Universit\u00e4t Kampen und J. H. Bavinck-Professor f\u00fcr Missionswissenschaft und interkulturelle Theologie an der Vrije Universiteit Amsterdam, bietet in seiner Studie \u00fcber Gemeindegr\u00fcndung in einem s\u00e4kularen Kontext eine ekklesiologisch gepr\u00e4gte und empirisch fundierte missiologische Reflexion. Manchen Praktikern der Gemeindegr\u00fcndung mag die Studie zu kritisch und nicht genug praxisnah erscheinen. Dennoch ist die Auseinandersetzung Gemeindegr\u00fcndungsstrategien und ein kritisches Hinterfragen der Motive hilfreich f\u00fcr die Theorie und f\u00fcr eine verbesserte Praxis.<\/p>\n\n\n\n

Nach einer Einf\u00fchrung bietet Paas eine stringente Darstellung der historischen Beweggr\u00fcnde f\u00fcr das klassische Paradigma der plantatio<\/em> ecclesiae<\/em> vom neutestamentlichen bis zum modernen Zeitalter (Kapitel 1). Es wird ersichtlich, dass Gemeindegr\u00fcndung im Blick auf die Evangelisation graduell instrumentalisiert wurde (42). In Kapitel 2 bis 4 befasst sich Paas in einer gut strukturierten und nachvollziehbaren Dreiteilung mit den Themen: \u201ebetter churches, more churches and new churches\u201c. Als erstes deutet er auf die ver\u00e4nderten Umst\u00e4nde im heutigen s\u00e4kularisierten Europa, das von einem marginalisierten Christentum und einer allgemein kulturellen Antipathie gegen\u00fcber der christlichen Botschaft gekennzeichnet ist. Aus diesem Grund ist es nicht l\u00e4nger m\u00f6glich, von einer christlichen Grundsozialisierung auszugehend die Erweckung von nominellen Christen anzustreben, sondern: \u201ea revivalist paradigm will have to be replaced by a truly missionary approach\u201c (102). Paas \u00e4u\u00dfert sich kritisch gegen\u00fcber dem Gedanken, dass wir \u201ebessere\u201c Gemeinden im Vergleich zu anderen brauchen. Stattdessen geht es hier um das Erreichen von Menschen, die mit Kirche kaum etwas anfangen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

In Kapitel 3 (\u201emore churches\u201c) verweist Paas auf problematische Punkte der Gemeindewachstumstheorie, die davon ausgeht, dass das Gr\u00fcnden von neuen Gemeinden die beste Evangelisationsstrategie f\u00fcr das numerische Wachstum des Christentums darstellt. Die Logik f\u00fcr diesen Ansatz, dass mehr automatisch besser ist, findet Paas nicht \u00fcberzeugend (139) und die zugrunde liegenden Annahmen \u201esimply remain unproven\u201c (144) und \u201egenerally not true\u201c (180). Die gewonnenen Einsichten und die dabei entstehenden Spannungsfelder m\u00fcnden in Kapitel 4 (\u201enew churches\u201c) in einer ekklesiologischen und missiologischen Entfaltung der Idee, dass die Praxis der Gemeindegr\u00fcndung eigentlich eine Chance f\u00fcr Gemeindeerneuerung ist. Ein besonderer Beitrag von Paas sind seine Gedanken zu drei \u201eBiotopen\u201c, die zu einer Erneuerung f\u00fchren k\u00f6nnen (224\u2013241). Er sieht Gemeindegr\u00fcndung als: \u201eFreihafen\u201c, Laboratorium und Brutkasten. Unter \u201eFreihafen\u201c versteht er sichere Orte, die nicht von der Au\u00dfenwelt getrennt sind, wo Innovation ermutigt und radikale Spiritualit\u00e4t gelebt werden kann. Das Modell eines Laboratoriums bietet f\u00fcr Paas Chancen, in Anbetracht der komplexen Herausforderungen die \u00fcberdenominationale Zusammenarbeit von Christen mit verschiedenen Begabungen und Theologien zu f\u00f6rdern. Schlie\u00dflich haben Gemeindegr\u00fcndungen als \u201eBrutkasten\u201c das Potenzial, an den \u201emessy margins\u201c der traditionellen Gro\u00dfkirchen mit verschiedenen Ans\u00e4tzen innovativ zu experimentieren und das Gelernte f\u00fcr die Kirche fruchtbar zu machen. Diese drei Modelle k\u00f6nnen die Bedingungen anbieten, \u201eunder which Christian community formation can be an instrument of renewal in secularized Europe\u201c (240).<\/p>\n\n\n\n

Paas beschreibt sich als einen skeptischen Bef\u00fcrworter von Gemeindegr\u00fcndungen und kritisiert die freikirchliche Neigung zur Einseitigkeit, wo numerisches Wachstum als ein Hauptzeichen f\u00fcr Erfolg betrachtet wird. \u201eThe theological problem with this is the instrumentalization of the church\u201c (243). F\u00fcr ihn geh\u00f6rt Mission untrennbar zum Wesen der Kirche, w\u00e4hrend das Wachstum durch Gemeindegr\u00fcndung wesentlich von Gottes souver\u00e4ner Handlung abh\u00e4ngt (246\u2013247). In seiner gesamten Studie liefert Paas solide theologische Grundlagen f\u00fcr Gemeindegr\u00fcndung heute; es w\u00e4re w\u00fcnschenswert, dass alle, denen \u201eGemeindegr\u00fcndung\u201c ein Anliegen ist, sich mit dieser Studie auseinandersetzen; sie sollte Pflichtlekt\u00fcre f\u00fcr Missiologen, Theologen und engagierte Gemeindegr\u00fcnder sein.<\/p>\n\n\n\n

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Dr. Dejan A\u017edaji\u0107, Dozent f\u00fcr Praktische Theologie an der FTH Gie\u00dfen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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