{"id":182,"date":"2017-05-01T15:44:58","date_gmt":"2017-05-01T15:44:58","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=182"},"modified":"2017-05-01T20:34:11","modified_gmt":"2017-05-01T20:34:11","slug":"thomas-baenziger-jauchzen-und-weinen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=182","title":{"rendered":"Thomas B\u00e4nziger: \u201eJauchzen und Weinen\u201c"},"content":{"rendered":"

Thomas B\u00e4nziger: \u201eJauchzen und Weinen\u201c. Ambivalente Restauration in Jehud, Theologische Konzepte der Wiederherstellung in Esra-Nehemia<\/em>, Z\u00fcrich: Theologischer Verlag Z\u00fcrich, 2014, Pb., 307\u00a0S., \u20ac 32,\u2013, ISBN 978-3-290-17764-5<\/a><\/p>\n

Download PDF<\/div>\n
\n

Die vorliegende Arbeit ist die f\u00fcr die Publikation leicht \u00fcberarbeitete Fassung der 2013 am S\u00e9minaire Libre de Th\u00e9ologie \u00e0 Gen\u00e8ve eingereichten und angenommenen Dissertation von Thomas B\u00e4nziger. Wie der Titel bereits deutlich macht, geht B\u00e4nziger hier der Frage nach, ob die in Esra-Nehemia beschriebenen Ereignisse als Restauration Israels und seines Verh\u00e4ltnisses zu Jahwe verstandenen werden wollen. Kann, so fragt B\u00e4nziger, \u201ef\u00fcr die in Esra-Nehemia geschilderte Zeitepoche weiterhin der Begriff \u201aWiederherstellung\u2018 verwendet werden \u2026\u201c (13)?<\/p>\n

B\u00e4nziger geht in seiner Untersuchung von der These der Einheitlichkeit der Gesamtkomposition des Esra-Nehemia-Buches aus (35), sowie der Eigenst\u00e4ndigkeit gegen\u00fcber den Chronikb\u00fcchern (284), wobei er ein besonderes Augenmerk auf die von Georg Steins entwickelte \u201ekanonisch-intertextuelle[n] Lekt\u00fcre\u201c gelegt wird (38). Er h\u00e4lt eine Datierung \u201eim sp\u00e4ten 5. Jh.\u201c f\u00fcr wahrscheinlich (37).<\/p>\n

Eine wesentliche Funktion im Konzept von B\u00e4nziger stellt die \u201eAmbivalenz\u201c dar, die er als eine Kategorie im theologischen Kontext versteht (42ff). B\u00e4nziger orientiert sich dabei am Ambivalenzkonzept von Kurt L\u00fcscher (ebd.). Dabei werden einander widersprechende Deutungen nicht aufgel\u00f6st, sondern stehen sich als unterschiedliche Aspekte gegen\u00fcber (44). Ambivalenz ist dabei laut B\u00e4nziger kein von den Autoren des Buches \u201ewillentlich gew\u00e4hltes Konzept\u201c, sondern \u201eergibt sich [\u2026] daraus, dass sich das Esra-Nehemia-Buch mit einer Realit\u00e4t befasst, die als partielle, aber nicht vollkommene Erf\u00fcllung von Restaurationserwartungen gedeutet wird.\u201c (46f).<\/p>\n

Nach dieser allgemeinen Einf\u00fchrung stellt B\u00e4nziger \u201ediese Ambivalenzen im Esra-Nehemia-Buch anhand von vier \u201aKonzepten der Wiederherstellung\u2018\u201c dar (281): 1. \u201eWiederherstellung als Bundeserneuerung\u201c (49\u2013123), 2. \u201eWiederherstellung als aktualisierte Heilsgeschichte\u201c (125\u2013197), 3. \u201eWiederherstellung als erf\u00fcllte Heilsprophetie\u201c (199\u2013239) und 4. \u201eWiederherstellung als Wiederaufbau\u201c (241\u2013279). B\u00e4nziger zeigt dabei, dass alle vier Konzepte in Esra-Nehemia von der gleichen Ambivalenz gekennzeichnet sind. Einerseits wird der Bund zwischen Jahwe und Israel erneuert, andererseits ist dieser neue Bund offensichtlich noch nicht der von den Propheten angek\u00fcndigte (123). Heilsgeschichtlich ist f\u00fcr Israel \u201edie erste Phase der neuen Epoche eingetreten, ihr Ausgang ist noch ungewiss.\u201c Die Frage ist, ob \u201edas Volk die neue Chance nutzen\u201c wird (197). Im Blick auf das Thema der erf\u00fcllten Heilsprophetie wird die Restaurationsbewegung von Esra-Nehemia einerseits als \u201eeine neue heilsgeschichtliche Epoche\u201c verstanden, sie entspricht aber \u201enicht dem im Jeremiabuch an so vielen Stellen verheissenen messianischen Zeitalter\u201c (239). Und auch f\u00fcr den Wiederaufbau von Tempel und Mauer l\u00e4sst sich eine \u00e4hnliche Ambivalenz zeigen. Besonders deutlich wird dies in der Kombination von Jauchzen und Weinen der Menschen angesichts des neu aufgerichteten Tempels in Esr 3,12f (278).<\/p>\n

B\u00e4nziger spricht im Laufe seiner Untersuchung viele strittige Themen zu Esra-Nehemia an und liefert dabei interessante und \u00fcberzeugende Antworten. So diskutiert er z. B. ausf\u00fchrlich die Schl\u00fcsselrolle von Neh 8\u201310 f\u00fcr die Gesamtkomposition des Buches (51ff), wobei die Kapitel 9 und 10 besonders ausf\u00fchrlich dargestellt und auch intensiv exegetisch untersucht werden (84ff). Nehemia 8\u201310 stellen f\u00fcr B\u00e4nziger \u201edie Klimax des Esra-Nehemia-Buches\u201c dar (123).<\/p>\n

Ein anderes Thema, das B\u00e4nziger aufgreift, ist das der Struktur des Gesamtwerkes. Dabei wendet er das \u201ePeriodisierungsmodell\u201c von Sara Japhet an (138ff). Anders als dies von vielen modernen Exegeten vertreten wird, zeigt dieses Modell, \u201edass der Autor \u00fcber ein sehr klares Zeitkonzept verf\u00fcgt, das die Basis der literarischen Struktur von Esra-Nehemia bildet\u201c (139). Anhand dieses Modells entfaltet B\u00e4nziger den Aufbau von Esra-Nehemia (148f), wobei sein Leitgedanke ist, \u201edass die Restaurationsbewegung in Esra-Nehemia als Bewegung von zwei Generationen geschildert wird\u201c (150). Ein besonderes Augenmerk legt B\u00e4nziger dabei auf die in Esra-Nehemia erw\u00e4hnten Feste (Sukkot in Esr 3 und Neh 8 sowie Pessach in Esr 6; S.\u00a0151\u2013163, sowie das Fest zur Mauerweihe in Neh 12; S.\u00a0163f). Der Festkalender hat nach B\u00e4nziger gro\u00dfe Bedeutung. Vor allem die Betonung von Sukkot und die damit verbundene Tora-Lesung ist wichtig und verkn\u00fcpft die Zeit von Esra-Nehemia mit der Zeit des Exodus und der Landnahme (171ff).<\/p>\n

Insgesamt stellt das Werk von B\u00e4nziger einen \u00fcberzeugenden und gelungenen Entwurf zu einer Gesamtschau des Esra-Nehemia Werkes dar. Es ist sowohl im Blick auf Fragen der Einleitungswissenschaft wie auch in exegetischer Hinsicht eine Fundgrube von wertvollen Einsichten und Erkenntnissen. B\u00e4nziger gelingt es, Esra-Nehemia als ein eigenst\u00e4ndiges Werk darzustellen, das einen gelungenen und \u2013 auch chronologisch \u2013 sinnvollen Aufbau erkennen l\u00e4sst. Das Modell der Ambivalenz erweist sich dabei als besonders hilfreich, da es die im Buch selbst erkennbaren Spannungen sinnvoll und logisch erkl\u00e4rt. Das Werk von B\u00e4nziger geh\u00f6rt in jede theologische Bibliothek und in die Hand von jedem Theologen, der sich mit diesem Teil des Alten Testaments n\u00e4her besch\u00e4ftigen m\u00f6chte.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dr. Hans-Georg W\u00fcnch, Studienleiter und Dozent am Theologischen Seminar Rheinland<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Creative<\/a>
\nDieses Werk ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung – Keine Bearbeitungen 4.0 International Lizenz<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thomas B\u00e4nziger: \u201eJauchzen und Weinen\u201c. Ambivalente Restauration in Jehud, Theologische Konzepte der Wiederherstellung in Esra-Nehemia, Z\u00fcrich: Theologischer Verlag Z\u00fcrich, 2014,<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":183,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-182","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-altes-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=182"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":185,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/182\/revisions\/185"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}