{"id":1891,"date":"2023-04-22T09:48:32","date_gmt":"2023-04-22T09:48:32","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1891"},"modified":"2023-04-22T09:48:33","modified_gmt":"2023-04-22T09:48:33","slug":"thomas-schlegel-juliane-kleemann-hg-erprobungsraeume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1891","title":{"rendered":"Thomas Schlegel \/ Juliane Kleemann (Hg.): Erprobungsr\u00e4ume"},"content":{"rendered":"\n

Thomas Schlegel \/ Juliane Kleemann (Hg.): Erprobungsr\u00e4ume. Andere Gemeindeformen in der Landeskirche<\/em>, midiKontur 2, Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2021, Pb., 488\u00a0S., \u20ac\u00a038,\u2013, ISBN 978-3-374-06886-9<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Die Erprobungsr\u00e4ume der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland (EKM) haben in den letzten Jahren viel Aufmerksamkeit geweckt. Thomas Schlegel und Juliane Kleemann haben mit dem vorliegenden Band nach sechs Jahren einen ersten R\u00fcckblick ver\u00f6ffentlicht, in dem Beteiligte ebenso zu Wort kommen wie Beobachter von au\u00dfen. Der Band will ein \u201eWerkstattbericht\u201c (7) sein, der zur Reflexion anregt, sowohl \u00fcber das bereits Bewerkstelligte als auch \u00fcber die Zukunft der Erprobungsr\u00e4ume und der EKM als Ganzer. Dies soll in einem dreifachen Fokus geschehen: auf die jeweiligen Initiativen vor Ort, auf den landeskirchlichen Prozess und auf Erproben als Haltung bei der Kirchenentwicklung.<\/p>\n\n\n\n

Das Buch geht sein Ziel in sieben Kapiteln an. Zuerst werden die Entstehung der Erprobungsr\u00e4ume und das zugrundeliegende Konzept vorgestellt, bevor im zweiten Kapitel eine erste Auswertung vorgenommen wird, wobei sowohl Verantwortliche aus der Kirchenleitung der EKM als auch Evaluatoren von au\u00dfen zu Wort kommen. Das dritte Kapitel will \u201etiefer gehen\u201c (199) und konzentriert sich vor allem auf die Frage, welche Ver\u00e4nderungen die Erprobungsr\u00e4ume auf Kirche und Kirchenverst\u00e4ndnis haben. Am kurzweiligsten ist Kapitel vier, denn hier kommen zahlreiche Beteiligte aus der EKM zu Wort, die in meist kurzen Beitr\u00e4gen ihre Erfahrungen mit den Erprobungsr\u00e4umen teilen. Allerdings sind die Autoren v. a. aus dem Pfarramt oder aus kirchenleitenden \u00c4mtern. Hier w\u00e4re eine st\u00e4rkere Ber\u00fccksichtigung von Beteiligten ohne theologische Ausbildung oder kirchliches Amt eine Bereicherung gewesen. Im f\u00fcnften Kapitel wird die Region Bad Langensalza als Beispielregion vorgestellt, bevor in Kapitel sechs die internationalen Verbindungen der Erprobungsr\u00e4ume benannt und Stimmen au\u00dferhalb der EKM, konkret aus den Niederlanden, England und aus der rheinischen Landeskirche, zu Wort kommen. Den Abschluss bildet ein Kapitel mit praktisch-theologischen Stimmen zu versteckten Hindernissen der Erprobungsr\u00e4ume, sowie ihrem Verh\u00e4ltnis zu Mission und zur Kirchentheorie.<\/p>\n\n\n\n

In unregelm\u00e4\u00dfigen Abst\u00e4nden sind kurze Vorstellungen konkreter Erprobungsr\u00e4ume eingestreut, die von einer Bahnhofsmission \u00fcber musikalische Hausbesuche, eine Schulgemeinde und eine digitale Gemeinde bis hin zu einem Bauwagen reichen. Dadurch wird das Buch gekonnt aufgelockert und mit Praxisbeispielen illustriert.<\/p>\n\n\n\n

Die insgesamt 48 Beitr\u00e4ge vermitteln gro\u00dfe Begeisterung f\u00fcr das Projekt der Erprobungsr\u00e4ume und der im Geleitwort von Landesbischof Friedrich Kramer ausgesprochene Wunsch, die Leser \u201ezu eigenen Experimenten anstiften\u201c zu k\u00f6nnen, gelingt an vielen Stellen. Dabei inspirieren nicht nur konkrete vorgestellte Erprobungsr\u00e4ume, sondern auch die Bereitschaft der Kirchenleitung, ihr bisheriges System zu hinterfragen, Kontrolle aus der Hand zu geben und Innovation nach Kr\u00e4ften zu f\u00f6rdern, auch wenn das Ergebnis dann au\u00dferhalb der eigenen Kontrolle liegt. Auch die anhaltende Begleitung und Unterst\u00fctzung der Projekte durch die EKM beeindruckt. Neuralgische offene Punkte werden benannt, wie z. B. die Frage, ob Erprobungsr\u00e4ume als vollwertige Gemeinden anerkannt werden und welche Konsequenzen aus ihnen tats\u00e4chlich f\u00fcr die Gesamtkirche gezogen werden.<\/p>\n\n\n\n

Zugleich stellt sich aber die Frage, wo die kritischen Stimmen bleiben. Konflikte zwischen Erprobungsr\u00e4ume und Parochien werden zwar immer wieder erw\u00e4hnt, aber nicht tiefgehend reflektiert. Kritiker der Erprobungsr\u00e4ume kommen nur sehr verhalten zu Wort, obwohl gerade ihre Stimme die Reflexion voranbringen k\u00f6nnte. Hinzu kommt, dass zwar die organisatorische Konzeption der Erprobungsr\u00e4ume intensiv betrieben wird, deren inhaltlich-theologisches Profil dagegen unterbestimmt bleibt. Dass die Erprobungsr\u00e4ume das Evangelium vermitteln und gelebte Spiritualit\u00e4t beinhalten sollen, ist so weit gefasst, dass man es kaum greifen kann.\u00a0 Das alles \u00e4ndert nichts daran, dass das Buch dazu inspiriert, selbst neue Formen von Gemeinde zu erproben \u2013 gerade mit der M\u00f6glichkeit des Scheiterns.<\/p>\n\n\n\n

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Benjamin Hummel, Studienassistent am Albrecht-Bengel-Haus T\u00fcbingen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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