{"id":1918,"date":"2023-04-22T10:40:10","date_gmt":"2023-04-22T10:40:10","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1918"},"modified":"2023-04-22T10:41:09","modified_gmt":"2023-04-22T10:41:09","slug":"andrew-root-church-after-innovation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=1918","title":{"rendered":"Andrew Root: Church After Innovation"},"content":{"rendered":"\n

Andrew Root: Church After Innovation: Questioning Our Obsession With Work, Creativity, and Entrepreneurship<\/em>, Ministry in a Secular Age 5, Grand Rapids: Baker, 2022, Pb., 256 S., \u20ac 27,\u2013, ISBN 978-1-5409-6482-3<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Bereits vor einigen Jahren warnte der amerikanische Kulturphilosoph James K. A. Smith die Kirchen vor einem \u00fcberbordenden Fokus auf Innovation: \u201eWe cannot hope to re-create the world if we are constantly re-inventing church, because we will reinvent ourselves right out of the picture.\u201c Im nunmehr f\u00fcnften Band seiner Reihe \u00fcber die Zukunft von Kirche und Glauben in einem s\u00e4kularen Zeitalter springt Andrew Root seinem Landsmann mit Nachdruck zur Seite, indem er die kirchliche \u201eBesessenheit\u201c von Kreativit\u00e4t und Unternehmertum (\u201eEntrepreneurship\u201c) grunds\u00e4tzlich in Frage stellt. Im Kern geht es dem Vf. darum, das verbreitete Diktum \u201eInnovation ist die einzige Hoffnung der Kirche\u201c zu dekonstruieren. Die Logik der Gleichsetzung von Mission und Innovation kommt in seinen Augen einer \u00fcberaus gef\u00e4hrlichen Weichenstellung gleich.<\/p>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst erl\u00e4utert Root \u201egenealogisch\u201c, wie sich \u00fcber die Zwischenschritte der protestantischen Arbeitsethik, der Industrialisierung und des Keynesianismus der Nachkriegszeit der heute vorherrschende neoliberale neue Kapitalismus herausgebildet hat, innerhalb dessen sich das Selbst immer wieder neu und authentisch kuratieren muss. Unter Rekurs auf den Soziologen Andreas Reckwitz zeigt der Vf. anschlie\u00dfend, wie unternehmerische Innovation, expressive Kreativit\u00e4t und der Zwang zu permanenter pers\u00f6nlicher Weiterentwicklung zu quasi unumst\u00f6\u00dflichen Heilsbringern (d. h. zu einem pr\u00e4genden \u201eDispositiv\u201c) der sp\u00e4tmodernen Vorstellungswelt geworden sind: \u201eFor those who have been shaped by this secular imagination, it`s only obvious that decline can be countered only by entering a state of permanent innovation\u201c (112). Letztlich will Root deutlich machen, dass es sich bei Unternehmertum und Innovation um genuin s\u00e4kulare Realit\u00e4ten handelt, die als \u201etrojanische Pferde\u201c die falschen G\u00f6tzen des Kapitalismus und des Wachstums auch in den kirchlichen Raum eingeschleust haben (so Richard Beck in seinem Klappentext). Doch, so der Vf., \u201ewe should never assume that entrepreneurship and innovation can save the church\u201c (63).<\/p>\n\n\n\n

Roots Kulturanalyse ist (trotz stellenweiser Langatmigkeit) wie immer geschickt, spannend und erhellend. Dennoch bleibt man als Praktischer <\/em>Theologe auch bei diesem Band mit einem ambivalenten Gef\u00fchl zur\u00fcck (vgl. dazu auch meine Rezensionen zu Band 3<\/a> und zu Band 4<\/a>). Im Blick auf die Zukunft des Gemeindeaufbaus hat Root einen wichtigen Weckruf abgesetzt: Die Schattenseiten kirchlicher Erneuerungsprozesse, die zu sehr von den unhinterfragten neo-liberalen Pr\u00e4missen kreativer Selbstrechtfertigung und Innovation geleitet sind, m\u00fcssten tats\u00e4chlich intensiver als bisher reflektiert werden. Andererseits weist der Vf. selbst an mehreren Stellen darauf hin, dass man auf Seiten der Kirchen viel vom gegenw\u00e4rtigen Innovationsdenken und Unternehmertum lernen kann: \u201eInnovation may be worth doing, but never flippantly. It needs far more theological reflection than we\u02bcve given\u201c (156, auch 63, 72 u. \u00f6.). Wie aber l\u00e4sst sich eine \u201egesunde Innovation\u201c im kirchlichen Raum denken, die die Untiefen einer problematischen Innovationslogik zu umschiffen vermag? Und wie k\u00f6nnte man pastoraltheologisch auf die vom Vf. problematisierten Druckpunkte einer \u201eGesellschaft der Singularit\u00e4ten\u201c (Reckwitz) reagieren? Auf diese und \u00e4hnliche Fragen gibt Root m. E. nur unbefriedigende Antworten. In Anlehnung an Meister Eckhart und andere Mystiker verweist er lediglich auf die \u201ebackward power of the nothingness of the cross\u201c (223) und formuliert: \u201eWhat will save the world is not the expressive creativity of the self [and singularly exceptional innovations] but the encounter with the living God who is ministering new life out of nothingness\u201c (222). Wie aber l\u00e4sst sich eine solche \u201enegative Kreuzestheologie\u201c und das damit in Zusammenhang stehende Warten auf Gottes erm\u00f6glichendes Handeln konkret<\/em> im Gemeindeaufbau mit der von Root eben nicht g\u00e4nzlich verneinten Notwendigkeit erneuernder Innovation verbinden? Hier w\u00e4re ein kritischer Abgleich der Erz\u00e4hlung Roots mit f\u00fchrenden Vertretern des \u201ekirchlichen Entrepreneurship\u201c (man vgl. bspw. Michael Moynagh, Church in Life: Innovation, Mission and Ecclesiology<\/em>, 2017 oder Stefan Paas, Church Planting in the Secular West<\/em>, 2016, v. a. 181\u2013241) fruchtbar und weiterf\u00fchrend gewesen. Bei alledem hat der Vf. ein lesens- und bedenkenswertes Alarmsignal wider die unreflektierte Innovations- und Wachstumslogik gesendet.<\/p>\n\n\n\n

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Dr. Philipp Bartholom\u00e4, Professor f\u00fcr Praktische Theologie an der FTH Gie\u00dfen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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