{"id":2077,"date":"2023-10-23T13:59:23","date_gmt":"2023-10-23T13:59:23","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2077"},"modified":"2023-10-23T13:59:24","modified_gmt":"2023-10-23T13:59:24","slug":"sabrina-mueller-jasmine-suhner-transformative-homiletik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2077","title":{"rendered":"Sabrina M\u00fcller \/ Jasmine Suhner, Transformative Homiletik"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sabrina M\u00fcller \/ Jasmine Suhner, <em>Transformative Homiletik.<\/em> <em>Jenseits der Kanzel. (M)achtsam predigen in einer sich ver\u00e4ndernden Welt<\/em>, Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 2023, geb., 240\u00a0S., \u20ac\u00a028,\u2013, ISBN <a href=\"https:\/\/neukirchener-verlage.de\/transformative-homiletik-jenseits-der-kanzel-9783761569115.html\">978-3-7615-6911-5<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In ihrem gemeinsamen Buch \u201eTransformative Homiletik\u201c geht es Sabrina M\u00fcller und Jasmine Suhner \u2013 wie es der Titel bereits verr\u00e4t \u2013 um notwendige Transformationen in der Predigttheorie und -praxis. Allgemein formuliert, geht es um die Frage, \u201ewie religi\u00f6se Kommunikation transformierend wirken kann\u201c (21).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach einer kurzen Einleitung thematisieren die Autorinnen im ersten Teil ihres Werkes das gegenw\u00e4rtige Kanzelbewusstsein und \u00e4u\u00dfern eine deutliche Kanzelkritik (33\u201377). Dazu kn\u00fcpfen sie an homiletischen Entwicklungslinien an und stellen diese skizzenhaft dar. Interessanterweise lasse sich dabei \u201e[d]as Wesen, der Stellenwert und die Ausrichtung des homiletischen Geschehens [&#8230;] in weiten Teilen gut an der Kanzel \u201aablesen\u2018\u201c (48). Das klassische Kanzelbewusstsein wird dabei mit den folgenden Stichworten umschrieben: \u201em\u00e4nnliches Kanzelbewusstsein\u201c, \u201er\u00e4umlich-definiertes und verk\u00f6rpertes Kanzelbewusstsein\u201c und \u201eInstitutionen-erm\u00e4chtigtes (mono-)konfessionelles Kanzelbewusstsein\u201c (49\u201360). Insgesamt ist f\u00fcr die Autorinnen das historische und aktuelle deutschsprachige Predigtgeschehen von \u201epatriarchalischen Denk- und Handlungsstrukturen\u201c gepr\u00e4gt (61), wodurch die Kanzel als Ort und Symbol eines \u201ereligi\u00f6sen Deutungsmachtanspruchs und strukturellen Sexismus und Rassismus angesehen werden muss\u201c (77). Die homiletischen Entwicklungslinien im US-amerikanischen Raum zeigen sich wiederum weniger einheitlich. Die dortigen Ans\u00e4tze bilden zum Teil \u201eden N\u00e4hrboden, auf dem neuere feministische und postkoloniale homiletische Diskurse entstanden sind\u201c (71), f\u00fcr die sich die Verfasserinnen mit ihrer Forderung eines neuen, offeneren und fluideren Kanzelbewusstseins in Theorie und Praxis einsetzen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der zweite Teil des Buches er\u00f6ffnet mit einem systematischen Blick auf klassische Machttheorien, um diese mit partizipativen (Hannah Arendt), feministischen (Judith Butler) und postkolonialen (Edward Said\/Stuart Hall) Machtdiskursen infrage zu stellen und letztere als Potenzial f\u00fcr eine transformative Homiletik anzusehen (79\u2013142). Ausgehend von den dargestellten Machttheorien m\u00fcndet die Darstellung in einen machtsensiblen homiletischen Diskurs, in dem auf \u201edie Chancen postkolonialer Denkweisen f\u00fcr die Homiletik anhand von Cl\u00e1udio Carvalhaes und Hysran Kim-Cragg\u201c eingegangen wird (112). Dabei wird f\u00fcr eine macht- und systemkritische Homiletik <em>von unten <\/em>pl\u00e4diert, die eine Pfarrerzentrierung hinter sich l\u00e4sst und das Kollektiv als Ganzes in den Blick nimmt (soziales Empowerment). Weitere Aspekte des (m)achtsamen Predigens sind eine Sensibilit\u00e4t f\u00fcr Rassismus, eine Pr\u00e4ferenz f\u00fcr die Armen in ihren versklavten und unterdr\u00fcckten Realit\u00e4ten (<em>voices from the margins<\/em>) und eine Vervielf\u00e4ltigung religi\u00f6ser Kommunikation und des Predigens jenseits der Kanzel (vor allem durch Apps und soziale Medien).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im dritten und letzten Teil m\u00fcndet das Buch in konkrete Handlungsempfehlungen und Inspirationen (147\u2013226). Nach der Kl\u00e4rung der Frage, was Transformation meint, wird eine Transformative Homiletik in der Ruach, dem Geist Gottes, verankert. Dabei wird die Ruach als raumschaffende, bewegende, feminine und gesellschaftskritische Stimme Gottes betrachtet, \u201edie das <em>flourishing life <\/em>f\u00fcr alle Kreaturen unbedingt fordert\u201c (172). Demnach stehe die Ruach f\u00fcr die \u201ekritische, unverf\u00fcgbare Stimme, die nicht infolge unterdr\u00fcckender Strukturen verstummt, sondern zur Transformation auffordert und inspiriert\u201c (172). Das Buch endet mit einigen Dimensionen zu einer transformativ-(m)achtsamen Homiletik, die (Deutungs-)Macht teilt, von religi\u00f6sen Erfahrungen ausgeht, den K\u00f6rper ernst nimmt, Polyphonie wagt, Gottes Reich imaginiert und zum Handeln bef\u00e4higt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das gemeinsame Buch von Sabrina M\u00fcller und Jasmine Suhner kann als Suchprozess zu einer erneuerten Homiletik verstanden werden. Im Ganzen ist das Buch in einer gelungenen Weise theoriebildend und handlungsorientiert konzipiert worden. Die kritische Positionierung zum gegenw\u00e4rtigen Kanzelbewusstsein ist in Teilen berechtigt. Die aufgezeigten Potenziale und er\u00f6ffnenden Perspektiven f\u00fcr eine transformative Homiletik sind bedenkenswert. Meines Erachtens scheint die getroffene Annahme, \u201edass wir im Umbruch zu einem v\u00f6llig neuen Homiletikparadigma stehen\u201c (35), allerdings etwas \u00fcberspitzt. Vielmehr gibt das vorliegende Werk eine pneumatologische und postkoloniale Perspektive auf die Predigt und kn\u00fcpft an vielen Stellen an die \u201eNew Homiletic\u201c der USA an. Zu w\u00fcrdigen ist abschlie\u00dfend die verlorengegangene (Wieder-)Aufnahme der Pneumatologie in die Homiletik.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Manuel Gr\u00e4\u00dflin, Karlsruhe<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sabrina M\u00fcller \/ Jasmine Suhner, Transformative Homiletik. Jenseits der Kanzel. 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