{"id":2159,"date":"2024-04-30T13:19:24","date_gmt":"2024-04-30T13:19:24","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2159"},"modified":"2024-04-30T13:19:25","modified_gmt":"2024-04-30T13:19:25","slug":"walter-dietrich-die-samuelbuecher-heute-lesen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2159","title":{"rendered":"Walter Dietrich: Die Samuelb\u00fccher heute lesen"},"content":{"rendered":"\n

Walter Dietrich: Die Samuelb\u00fccher heute lesen<\/em>, Z\u00fcrich: TVZ-Verlag, 2022, Pb., 216\u00a0S., \u20ac\u00a022,80, ISBN\u00a0978-3-290-18455-1<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Mit dem Buch Die Samuelb\u00fccher heute lesen<\/em> legt der Altmeister der Samuelforschung, Walter Dietrich, seinen \u201evorl\u00e4ufigen Abschluss einer jahrzehntelangen Besch\u00e4ftigung mit den Samuelb\u00fcchern\u201c (9) vor. Dietrich darf mit Recht als einer der besten Kenner der Samuelb\u00fccher bezeichnet werden. In vielf\u00e4ltigen eigenen Publikationen, etwa einem Band in der Reihe \u201eErtr\u00e4ge der Forschung\u201c (Bd. 287; zusammen mit Thomas Naumann), und zuletzt mit seinem umfangreichen f\u00fcnfb\u00e4ndigen Kommentar in der BKAT-Reihe (der f\u00fcnfte Band ist noch in Bearbeitung) \u2013 um nur weniges zu nennen \u2013 hat Dietrich wesentlich zur Erforschung der Samuelb\u00fccher beigetragen. Ebenso bef\u00f6rdert er seit vielen Jahren als einer der Herausgeber der BWANT Beitr\u00e4ge zu den Samuelb\u00fcchern und hat dadurch die Samuelforschung ma\u00dfgeblich unterst\u00fctzt.<\/p>\n\n\n\n

Walter Dietrichs Buch \u201eDie Samuelb\u00fccher heute lesen\u201c hat neun thematische Abschnitte: Zun\u00e4chst behandelt es (1) Kontext und Inhalt, des Weiteren (2) wichtige Themen der Samuelb\u00fccher, um sich dann (3) dem Gottesbild und den handelnden Personen dieser B\u00fccher zuzuwenden. Sodann werden (4) die Samuelb\u00fccher als Literatur betrachtet, anschlie\u00dfend (5) ihre Entstehung und (6) ihre textliche \u00dcberlieferung in den Blick genommen. Nach einer historisch orientierten Betrachtung dieser B\u00fccher im geschichtlichen Horizont der fr\u00fchen K\u00f6nigezeit (7) wendet sich Dietrich (8) der Rezeptionsgeschichte und schlie\u00dflich (9) einer heutigen Lekt\u00fcre dieser B\u00fccher zu. Anh\u00e4nge mit weiterf\u00fchrender Literatur, einer Tabelle zur Geschichte Israels, einer geographischen \u00dcbersichtskarte, sowie Auflistungen von Orten und Personen und ein Bildnachweis runden das Werk ab. In das Buch sind ein Dutzend motivlich passende Gem\u00e4lde bzw. Bildausschnitte aus verschiedenen Jahrhunderten und Epochen zur Illustration eingef\u00fcgt.<\/p>\n\n\n\n

In seinem ersten Abschnitt zu \u201eKontext und Inhalt der Samuelb\u00fccher\u201c (1) orientiert Dietrich zun\u00e4chst \u00fcber die innerbiblischen und die geschichtlichen Zusammenh\u00e4nge, innerhalb derer die Samuel-Erz\u00e4hlungen zu verorten sind. Das ist sehr pr\u00e4gnant und in aller K\u00fcrze gelungen. Sehr sch\u00f6n sind auch die Skizzen zu den Hauptpersonen der Erz\u00e4hlungen \u2013 Samuel, Saul und David \u2013, sowie \u2013 in einem zweiten Durchgang \u2013 die Darstellungen ihrer wichtigsten Nebenfiguren. Die weitere Ann\u00e4herung an die Samuelb\u00fccher erfolgt sodann \u00fcber einen thematischen Zugriff: \u201eWichtige Themen der Samuelb\u00fccher\u201c (2). Dietrich wirft hier ein Licht auf die Bereiche Staat und K\u00f6nigtum, Krieg, sowie Macht und Gewalt. Auch hier gelingt es Dietrich, mit wenigen Skizzenstrichen ein anschauliches und abgerundetes Bild der altvorderorientalischen Welt zur beginnenden K\u00f6nigezeit in Israel zu zeichnen. Der hier gew\u00e4hlte Zugang, die Erz\u00e4hlungen zu erhellen, ist erfrischend und informativ. Die dritte Ann\u00e4herung an die Samuelerz\u00e4hlungen von h\u00f6herer Warte ist ein anthropologischer und theologischer Zugang: Gott und die Menschen in den Samuelb\u00fcchern (3). Als Themen zu den Menschenbildern werden verhandelt: Letzte werden Erste (Hanna als Urbild), Liebe und Hass, Klugheit und List. Die theologischen Aspekte, die unter \u201eGottesbilder\u201c zum Tragen kommen, sind: Der eigenwillige, ambivalente, reum\u00fctige, abweisende, hilfreiche, benutzte, barmherzige und strenge Gott. Auch hier ist die Darstellung zugleich scharfsinnig wie auch kurzweilig und erhellend.<\/p>\n\n\n\n

Im nun anschlie\u00dfenden Teil \u201eDie Samuelb\u00fccher als Literatur\u201c (4) werden die Genres Lieder, Listen, Summarien, Anekdoten, Einzelerz\u00e4hlungen, Erz\u00e4hlkr\u00e4nze und Novellen, schlie\u00dflich die Samuelb\u00fccher insgesamt als Erz\u00e4hlwerk behandelt. Sodann werden sehr sch\u00f6n Leitw\u00f6rter und -motive, Dopplungen, Chiasmen, Charakterzeichnung und Dialogf\u00fchrung als sprachliche Kunstmittel herausgestellt. Ein letzter Unterabschnitt widmet sich den Ambivalenzen: Undurchsichtige Charaktere, widerspr\u00fcchliche Darstellungen, undurchdringliche Einzelaussagen und Ambivalenzerfahrungen \u2013 all dies spiegelt die Komplexit\u00e4t der Erz\u00e4hlstr\u00e4nge der Samuelb\u00fccher. Dietrich sieht dabei die Samuelb\u00fccher als Traditionsliteratur, n\u00e4herhin als Ergebnis einer komplexen \u00dcberlieferung verschiedener Vorstufen in unterschiedlichen Genres und deren Bearbeitung durch viele H\u00e4nde.<\/p>\n\n\n\n

In einem f\u00fcnften Teil (5) entwirft Dietrich nun seine diachrone Sicht zur Entstehungsgeschichte der Samuelb\u00fccher. Einen Grundstock der Erz\u00e4hlungen k\u00f6nne s. E. schon im 10. Jh. gelegt worden sein, vor allem \u201evolkst\u00fcmliches Erz\u00e4hlgut, noch nicht k\u00f6nigsideologisch \u00fcberformt\u201c (91). Eine fr\u00fche \u00dcberlieferungsbildung als B\u00fccher wird sodann vom 10. bis zum 8. Jh. verortet, zu der schriftlich verfasste Novellen wie der Salomo-Erz\u00e4hlstrang und die von Dietrich sp\u00e4ter angesetzte Ladeerz\u00e4hlung hinzugekommen seien. Ein sog. H\u00f6fischer Erz\u00e4hler habe nach dem Niedergang des Nordreiches 722 v. Chr. fr\u00fchere Texte in einen von ihm neu geschaffenen Erz\u00e4hlgang eingebunden und sei damit zugleich Redaktor und Autor. Er greife, so Dietrich, vor allem durch neu gestaltete Dialoge interpretatorisch in altes Material ein. Ein starkes Jahrhundert sp\u00e4ter seien dann im Rahmen einer deuteronomistischen Redaktion weitere \u00dcberarbeitungsprozesse vonstatten gegangen. Drei deuteronomistische Bearbeitungsphasen werden von Dietrich skizziert. Als sp\u00e4te Nachtr\u00e4ge werden das Lied der Hanna in 1Sam 2, der Davidpsalm in 2Sam 22 und Davids letzte Worte in 2Sam 23 identifiziert.<\/p>\n\n\n\n

Dietrich widmet seinen n\u00e4chsten Abschnitt der textlichen \u00dcberlieferung (6). Eine sch\u00f6ne \u00dcbersicht \u00fcber die hebr\u00e4ische und griechische Text\u00fcberlieferung bietet eine grafische Darstellung auf S. 118. In der Diskussion einiger textkritischer F\u00e4lle werden wesentliche Beispiele ausgef\u00fchrt. Abschlie\u00dfend lobt Dietrich das \u201eWunder der Texttreue\u201c im \u00dcberlieferungsprozess: \u201eEs ist kaum zu fassen, wie viel Akribie und Ehrfurcht und, ja, Liebe die Abschreiber in ihre Arbeit gelegt haben\u201c (128). Der n\u00e4chste Abschnitt wendet sich nun der Frage nach der historischen Zuverl\u00e4ssigkeit dessen, was die Samuelb\u00fccher erz\u00e4hlen, zu (7). Zun\u00e4chst geht es um die Ermittlung von Jahreszahlen anhand altorientalischer K\u00f6nigsannalen, sodann um arch\u00e4ologische Daten der Fl\u00e4chen- und Siedlungsarch\u00e4ologie, weiter um schriftliche Quellen zur fr\u00fchen K\u00f6nigezeit (wie etwa die Tel-Dan-Inschrift), und von hier aus entwickelt Dietrich nochmals ein Bild der Zeit Sauls und Davids. Den Erz\u00e4hlungen der Samuelb\u00fccher wird zugestanden, zumindest einiges festgehalten zu haben, was als historisch zuverl\u00e4ssig einzustufen sei.<\/p>\n\n\n\n

Mit dem n\u00e4chsten Abschnitt gelangen wir in die vielf\u00e4ltige Wirkungsgeschichte der Samuelb\u00fccher (8). Der Reigen beginnt bei der innerbiblischen Rezeption des Samuelstoffes \u2013 insbesondere K\u00f6nig David betreffend. Interessant auch die Hinweise darauf, was innerbiblisch nicht rezipiert wurde (z. B. Eli). Fortsetzung macht die antike Rezeption: j\u00fcdische Schriftsteller, Talmud und Kirchenv\u00e4ter. Sodann folgen Mittelalter, Reformationszeit, Barock und Moderne (letzteres besonders umfangreich). Die Ausf\u00fchrungen sind mit reichlich Bildmaterial zu Kunstwerken angereichert. Am Ende kommt das Buch beim heutigen Leser an: \u201eDie Samuelb\u00fccher heute lesen\u201c (9). Mit Recht weist Dietrich darauf hin, dass \u201e[d]ie Lekt\u00fcre noch so guter Sekund\u00e4rliteratur kein Ersatz f\u00fcr das Lesen der Bibel selbst sein [kann]\u201c (205), und versteht seine Ausf\u00fchrungen zu den Samuelb\u00fcchern als Lesehilfe. Wesentlich auch der Hinweis auf das Potential der Texte zur aktualisierenden Lekt\u00fcre: \u201eEs lohnt sich (\u2026) sie darauf abzuhorchen, was sie heute<\/em> \u00fcber die Geschichte Gottes mit den Menschen zu sagen haben mag\u201c (206). Sehr sch\u00f6n ist die Empfehlung, die Samuelb\u00fccher langsam und genussvoll, und gerne auch gemeinsam zu lesen.<\/p>\n\n\n\n

Die Lekt\u00fcre von Walter Dietrichs \u201eDie Samuelb\u00fccher heute lesen\u201c hat mir sehr viel Freude bereitet. Durch den multiperspektivischen Blick auf die Samuelb\u00fccher entsteht im Leser ein breites und farbiges Bild zu Form und Inhalt dieser so wesentlichen biblischen Literatur. Das Buch ist voll von erfrischenden Entdeckungen in und scharfen Beobachtungen zu den Samuelb\u00fcchern. Der in der Einleitung in Aussicht gestellte \u201eniederschwellige\u201c und zugleich \u201ewissenschaftlich verantwortbare\u201c Zugang zu den Texten der Samuelb\u00fccher wird von diesem sch\u00f6nen, \u00fcberschaubaren und kurzweiligen Werk bestens eingeholt. Das Buch ist wirklich \u2013 im besten Sinne \u2013 \u201esch\u00f6n\u201c zu lesen, es malt lebendige Bilder vor Augen und schafft einen erfrischenden Zugang zur Literatur der Samuelb\u00fccher f\u00fcr den heutigen Leser.<\/p>\n\n\n\n

Nicht jeder wird sich wohl in allen diachronen Zuordnungen Dietrichs wiederfinden k\u00f6nnen. Besonders hinsichtlich des Abschnitts (5) zur Entstehung der Samuelb\u00fccher w\u00fcrde ich nicht alle Pr\u00e4suppositionen teilen. Dietrich sieht die Samuelb\u00fccher als \u201ehervorgegangen aus unterschiedlichen Kreisen und tradiert auf vielf\u00e4ltigen Wegen, zusammengesetzt aus h\u00f6chst verschiedenen Textarten, formuliert und redigiert von einer Vielzahl anonymer Autoren und Redaktoren\u201c (68). Es stimmt, selbst als synchron orientierter Exeget wird man in den Samuelb\u00fcchern eine Komposition von Texten verschiedener H\u00e4nde notwendig annehmen m\u00fcssen, ich w\u00e4re jedoch etwas zuversichtlicher, dass es sich um eine \u00fcberschaubarere Anzahl (und nicht notwendig um eine Vielzahl) von Autoren und Bearbeitern handelt. Der Annahme, dass sich die Verschiedenartigkeit der Aspekte des Gottesbildes ersturs\u00e4chlich verschiedenster Autorenschaft \u00fcber einen Zeitraum von Jahrhunderten schuldet (so Dietrich in Abschnitt 4), kann die Frage entgegengestellt werden, ob der Gro\u00dfteil der Vielschichtigkeit des Gottesbildes nicht doch auch mit der Komplexit\u00e4t menschlichen Gotteserlebens zusammenh\u00e4ngen k\u00f6nnte. Uneingeschr\u00e4nkt w\u00fcrde ich jedenfalls Dietrichs Votum teilen: \u201eNicht Menschen haben zu bestimmen, wer und wie Gott ist \u2013 nur er selbst kann dies, und er tut es auf \u00fcberraschende Weise immer neu\u201c (65).<\/p>\n\n\n\n

Ungeachtet der Frage, wie man die Diachronie der Samuelb\u00fccher genauer bestimmen mag \u2013 Dietrichs Buch ist ein kleines Schatzk\u00e4stchen. Insbesondere bez\u00fcglich der synchronen Beobachtungen zu den Texten finden sich sehr viele anregende und erhellende Ausf\u00fchrungen in Dietrichs Buch. \u201eDie Samuelb\u00fccher heute lesen\u201c ist f\u00fcr alle, die sich mit den Samuelb\u00fcchern besch\u00e4ftigen oder sich f\u00fcr sie interessieren eine wirklich lohnende, eine erhellende und zugleich erfrischende Lekt\u00fcre \u2013 und w\u00e4rmstens empfohlen.<\/p>\n\n\n\n

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Dr. Andreas K\u00e4ser, Dozent an der Theologischen Akademie Stuttgart<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Walter Dietrich: Die Samuelb\u00fccher heute lesen, Z\u00fcrich: TVZ-Verlag, 2022, Pb., 216\u00a0S., \u20ac\u00a022,80, ISBN\u00a0978-3-290-18455-1 Mit dem Buch Die Samuelb\u00fccher heute lesen<\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":2160,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2159","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-altes-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2159"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2161,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2159\/revisions\/2161"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}