{"id":2301,"date":"2024-10-16T13:34:45","date_gmt":"2024-10-16T13:34:45","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2301"},"modified":"2024-10-16T13:34:45","modified_gmt":"2024-10-16T13:34:45","slug":"anni-hentschel-die-fusswaschungserzaehlung-im-johannesevangelium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2301","title":{"rendered":"Anni Hentschel: Die Fu\u00dfwaschungserz\u00e4hlung im Johannesevangelium"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anni Hentschel: <em>Die Fu\u00dfwaschungserz\u00e4hlung im Johannesevangelium: Ein Beitrag zur johanneischen Ekklesiologie<\/em>, WUNT 493, T\u00fcbingen: Mohr Siebeck, 2022, geb., 434\u00a0S., \u20ac\u00a0154,\u2013, ISBN <a href=\"https:\/\/www.mohrsiebeck.com\/buch\/die-fusswaschungserzaehlung-im-johannesevangelium-9783161612183\/\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/www.mohrsiebeck.com\/buch\/die-fusswaschungserzaehlung-im-johannesevangelium-9783161612183\/\">978-3-16-161219-0<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Szene \u00fcber die Fu\u00dfwaschung Jesu geh\u00f6rt zu den \u201er\u00e4tselhaftesten\u201c Texten des Neuen Testaments. Die neutestamentliche Forschung ist sich bei der Deutung uneinig. Anni Hentschel (Evangelische Hochschule Freiburg) hat acht unterschiedliche Zug\u00e4nge systematisiert und 32 Entw\u00fcrfe diskutiert. In ihrer 2020 von der Goethe-Universit\u00e4t Frankfurt am Main angenommenen Habilitationsschrift legt sie eine \u201aneue\u2018 Interpretation vor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Monografie folgt einem \u00fcberzeugenden Aufbau. Es werden zun\u00e4chst die Deutungsbeispiele seit dem 19. Jh. kritisch gew\u00fcrdigt (Kap. 1). Danach gibt sie Rechenschaft \u00fcber ihre eigene Vorgehensweise (Kap. 2). Hentschel gehe es in ihrer Arbeit darum, \u201ewie die Fu\u00dfwaschungserz\u00e4hlung durch ihre spezifische Einbettung und Gestaltung im Johannesevangelium verstanden werden kann\u201c, wobei sie konsequent vom Endtext ausgehen m\u00f6chte (76).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ihren Beitrag in dieser Monografie sieht sie zweifach begr\u00fcndet: Zum einen m\u00f6chte Hentschel mittels der kulturellen Bez\u00fcge das Bedeutungsspektrum der Fu\u00dfwaschung noch gr\u00fcndlicher als bisher beleuchten, die intertextuell relevanten synoptischen Texte einbeziehen und den bisher zahlreichen Deutungen \u201eeine weitere hinzuf\u00fcgen, welche einen neuen, hoffentlich ebenso spannenden wie weiterf\u00fchrenden Diskussionsbeitrag zur Ekklesiologie des Johannesevangeliums darstellt\u201c (1f). In ihrer Monografie sucht sie die Bedeutung der Fu\u00dfwaschung \u201eprim\u00e4r im Text des Johannesevangeliums\u201c (87). Methodisch greift Hentschel den von Hartwig Thyen favorisierten <em>intertextuellen und rezeptions\u00e4sthetischen<\/em> Zugang auf und f\u00fchrt diesen fort (90\u2013122). Sie folgt der Hypothese, Johannes habe die anderen Evangelien gekannt und er habe in seinem Werk intertextuelle Bez\u00fcge gesetzt (95).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es folgt die Fu\u00dfwaschung in der Antike als m\u00f6gliches kulturelles Setting (Kap. 3). Hentschel sucht nach zentralen Bedeutungsaspekten der Fu\u00dfwaschung als allt\u00e4gliche kulturelle Praxis. Dabei gehe es ihr um zentrale Belege antiker Praxis, nicht ein Zusammentragen aller Belege auf quantitativer Ebene (126). Sie beobachtet, dass die Fu\u00dfwaschung allt\u00e4glich war, von Sklaven und Sklavinnen verrichtet wurde, aber nicht <em>per se<\/em> mit einem Sklavendienst konnotiert ist. Im Kontext der Gastfreundschaft geh\u00f6rt es zum guten Ton, dass der Gastgeber daf\u00fcr sorgt. An ein Vollbad konnten sich Teilwaschungen anschlie\u00dfen. Die Fu\u00dfwaschung konnte freiwillig von freien Personen durchgef\u00fchrt werden (Abraham). Im vertrauten famili\u00e4ren Bereich ist sie ein Liebes- und Ehrerweis, bis hin zu erotischen Konnotationen in intimen Beziehungen. Nur beim Erzwingen einer Fu\u00dfwaschung ist diese Handlung mit einer Erniedrigung des ausf\u00fchrenden Subjekts belegt (195\u2013197).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Perikope der Fu\u00dfwaschung (Joh 13,1\u201320; Kap. 5) sieht die Verfasserin umrahmt von Marias Salbung der F\u00fc\u00dfe Jesu (Joh 12,1\u201311; Kap. 4) und der Weinstockperikope (Joh 15,1\u201317; Kap. 6). Eine Analyse der Fu\u00dfwaschungsszene allein w\u00e4re unzureichend, da diese mit anderen Texten (Joh 13,31\u201338; 15,20 u.&nbsp;a.) verwoben ist. Weil die Salbung der F\u00fc\u00dfe Jesu durch Maria (Joh 12,1\u20138) wie eine \u201eVorausdarstellung der Fu\u00dfwaschung\u201c wirkt und im Sinne eines \u201eprimary effects beinflusst\u201c, wird Joh 12,1\u20138 zuerst analysiert. Der Text aus Joh 15,1\u201317 wirkt auf die Szene zur\u00fcck und wird daher ebenfalls analysiert (199f). Mit etwa 105 Seiten bleibt die Analyse von Joh 13,1\u201320 jedoch der Schwerpunkt. In Kapitel&nbsp;7 werden alle Ergebnisse transparent und nachvollziehbar zusammengefasst.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die bisherige johanneische Forschung ist von zwei grundlegenden Annahmen gepr\u00e4gt. (1) Die Fu\u00dfwaschung Jesu wird als Dienst oder Sklavendienst mit dem Ziel der Reinigung interpretiert (369f). (2) Es werden f\u00fcr Joh 13,6\u201311 und Joh 13,12\u201320 zwei unterschiedliche Deutungen angenommen, die irgendwie zueinander in Beziehung stehen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diesen Forschungskonsens stellt Hentschel in Frage. Zum einen kann es sich nicht um einen Akt der Gastfreundschaft zum Zweck der Reinigung handeln, da Jesus und die Seinen sich kaum mit schmutzigen F\u00fc\u00dfen zu Tisch gelegt h\u00e4tten (375). Es handelt sich vielmehr um <em>eine Lehrer-Sch\u00fcler-Zusammenkunft<\/em>. Das \u00dcberraschende ist, dass der Lehrer die mit Ehre verbundene Handlung an seinen Sch\u00fclern vollzieht (375). Eine \u00e4hnliche vorbildhafte und von Liebe gepr\u00e4gte Handlung hatte \u201eMaria als geliebte Sch\u00fclerin Jesu\u201c vollzogen (375f).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zum anderen ist die Fu\u00dfwaschung Jesu <em>eine zeichenhafte Handlung<\/em> im vertraut-freundschaftlichen Kontext. Jesus <em>konstituiert damit eine Liebesgemeinschaft<\/em>, die die Liebe des Vaters, des Sohnes und der Seinen real erfahrbar macht. Andererseits wird darin auch Gottes Liebe zur Welt real dargestellt und <em>missionstheologisch<\/em> entfaltet. \u201eDenn indem Jesus die J\u00fcngerinnen und J\u00fcnger an seiner Liebe sowie der Liebe Gottes teilhaben l\u00e4sst, werden sie zugleich hineingenommen in die Sendung Jesu\u201c (376). Im Abschnitt Joh 13,6\u201311 wird prim\u00e4r <em>die Teilhabe an Jesus<\/em> (13,8) betont, nicht eine Reinigung im w\u00f6rtlichen noch \u00fcbertragenen Sinn (378f). Daher ist Joh 13,6\u201311 nicht mit dem Kreuzestod Jesu in Verbindung zu bringen, denn die Liebe Jesu dr\u00fcckt sich in seiner gesamten Sendung aus (378). Damit kann sich Joh 13,12\u201320 ohne Spannung dem Vorhergehenden anschlie\u00dfen: Jesus hat die Liebesgemeinschaft konstituiert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Fazit:<\/em> Die johanneische Fu\u00dfwaschung Jesu hat eine christologische, soteriologische, ekklesiologische und ethische Dimension (385).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die vorliegende Habilitationsschrift ist eine gr\u00fcndliche und fundierte Untersuchung der Fu\u00dfwaschung Jesu (Joh 13,1\u201320). Inhaltlich \u00fcberzeugt sie, weil die Autorin umfassend den kulturellen Hintergrund analysiert und eine \u00fcberzeugende Deutung vorschl\u00e4gt. Und indem sie Joh 13,1\u201320 <em>intratextuell<\/em> (am vorliegenden Text des Evangeliums) interpretiert und hierbei vielf\u00e4ltige narratologische Bez\u00fcge untersucht (z.&nbsp;B. Joh 12,1\u201311; 15,1\u201317), kann sie eine \u00fcberzeugende Deutung der gesamten Szene in die Forschungsdiskussion einbringen. Dabei l\u00f6st sie sich von vergangenen Engf\u00fchrungen johanneischer Forschung (z.&nbsp;B. Konventikelethik).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Weil Hentschel in ihrer Arbeit gerade die ekklesiologische und ethische Dimension der Fu\u00dfwaschung herausarbeitet und diese mit der christologischen und soteriologischen Dimension in eine koh\u00e4rente Relation bringt, dr\u00e4ngt sich die Frage auf: Wenn Jesus mit seiner Fu\u00dfwaschung eine \u201ezeichenhafte Handlung\u201c vollf\u00fchrt und seine Liebe erfahrbar werden l\u00e4sst, inwiefern sollten auch die nach\u00f6sterlich Glaubenden diese Handlung real aneinander praktizieren? <em>Kurzum:<\/em> Eine Aktualisierung f\u00fcr die kirchliche Praxis oder ggf. auch eine kurze Rezeptionsgeschichte dieses Rituals w\u00e4re w\u00fcnschenswert, weil diese Monografie gerade das innige Verh\u00e4ltnis von Jesus und den Glaubenden und ihre Sendung in die Welt so \u00fcberzeugend darstellt.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Dr. Alexander Drews, Dozent f\u00fcr Neues Testament und Praktische Theologie sowie Studienleiter, Biblisch-Theologische Akademie (BTA) Wiedenest<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anni Hentschel: Die Fu\u00dfwaschungserz\u00e4hlung im Johannesevangelium: Ein Beitrag zur johanneischen Ekklesiologie, WUNT 493, T\u00fcbingen: Mohr Siebeck, 2022, geb., 434\u00a0S., \u20ac\u00a0154,\u2013,<\/p>\n","protected":false},"author":140,"featured_media":2302,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2301","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-neues-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/140"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2301"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2301\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2303,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2301\/revisions\/2303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2302"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}