{"id":2373,"date":"2024-10-16T19:52:46","date_gmt":"2024-10-16T19:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2373"},"modified":"2024-10-16T19:52:59","modified_gmt":"2024-10-16T19:52:59","slug":"friedemann-burkhardt-interkulturalitaet-und-kirchengemeinde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2373","title":{"rendered":"Friedemann Burkhardt: Interkulturalit\u00e4t und Kirchengemeinde"},"content":{"rendered":"\n

Friedemann Burkhardt: Interkulturalit\u00e4t und Kirchengemeinde. Grundz\u00fcge einer Praxistheorie interkultureller Gemeindeentwicklung<\/em>, Religion in Bewegung | Religion in Motion 3, Bielefeld: transcript Verlag, 2023, Pb., 328\u00a0S., \u20ac\u00a045,\u2013, Print-ISBN \u200e978-3-8376-6991-6<\/a>, PDF-ISBN \u200e978-3-8394-6991-0<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Angesichts einer Kirchentheorie, in der Pluralit\u00e4t und Multikulturalit\u00e4t an der Gemeindebasis eher Postulate als untersuchte Ph\u00e4nomene darstellen, st\u00f6\u00dft die anspruchsvolle Habilitationsschrift von Friedemann Burkhardt, Praktischer Theologe an der IHL Bad Liebenzell, in Leerstellen vor: Sie untersucht mittels qualitativer Sozialforschung christliche Gemeinden hinsichtlich ihrer interkulturellen Dimension und entwirft unter Einbeziehung praktisch-theologischer Modelle Aspekte zur Leitung von Gemeinden, um schlie\u00dflich \u201eGrundz\u00fcge einer Theorie zu Interkulturalit\u00e4t und Gemeindeentwicklung\u201c vorzulegen. Burkhardt bevorzugt \u201eGemeindeentwicklung\u201c gegen\u00fcber dem aus seiner Sicht stark vorgepr\u00e4gten Begriff \u201eGemeindeaufbau\u201c, wobei Gemeinde innerhalb \u00fcbergeordneter Bez\u00fcge von Kirche untersucht wird. Die Arbeit fokussiert auf die kirchentheoretische Dimension der Organisation<\/em> (danach Gemeinschaft<\/em>) auf der Ebene der lokalen Gemeinde.<\/p>\n\n\n\n

Kapitel 1<\/em> f\u00fchrt den Interkulturalit\u00e4tsbegriff des Erfurter Germanisten Csaba F\u00f6ldes ein: Reziproke Interaktionen bewirkten Ver\u00e4nderungen bei den Beteiligten, wodurch sich \u201eeine qualitative Neugestaltung ihrer Beziehungen im Sinne terti\u00e4rkultureller Gemeinschaft ergibt\u201c (42). Burkhardt versteht Interkulturalit\u00e4t zudem als Wesenszug des Evangeliums, als theologisch notwendig f\u00fcr christliche Gemeinschaft. Als empirische Basis des Grounded Theory Verfahrens w\u00e4hlt er vier protestantische Gemeinden aus, die innerhalb ihrer Netzwerke erschlossen werden: erstens eine Migrationsgemeinde aus einem afro-transnationalen Gemeindebund; zweitens eine landeskirchliche Gemeinde mit einer Vielfalt an Arbeitszweigen und einem starken sonnt\u00e4glichen Gottesdienst; drittens eine landeskirchliche Gemeinschaft mit sozial-missionarischem Profil; viertens einen methodistischen Gemeindebezirk mit zwei deutschen sowie einer englischen und einer vietnamesischen Gemeinde.<\/p>\n\n\n\n

Kapitel 2<\/em> erarbeitet anhand der vier Gemeinden interkulturelle Ph\u00e4nomene, Interkulturalit\u00e4t in gemeindlichen Handlungsfeldern und Motive interkultureller Entwicklungen. Burkhardt kategorisiert Gemeinden hinsichtlich ihres Grades an interkultureller \u00d6ffnung als homogen-geschlossen, offen-integrativ, multikulturell<\/em> sowie interkulturell-inklusiv<\/em>. Weiterhin entwirft er im Hinblick auf \u00fcbergemeindliche Vernetzung die Kategorien \u00f6kumenisch-multikongregationalistisch<\/em> und weltchristlich-transnational<\/em>. Als \u201eKernkategorien\u201c interkultureller Gemeindeentwicklung stellt er migrationssensible Leitungspersonen, Xenophilie, weltchristlicher Horizont, Visionsarbeit, strategische Entscheidungen<\/em> und ein sechsgliedriges prozessuales Muster interkultureller Gemeindeentwicklung (Phasen-Modell<\/em>) heraus. Darunter sei Visionsarbeit als Schl\u00fcsselkategorie anzusehen, da sie die anderen Kategorien stark beeinflusse, insbesondere die interkulturelle \u00d6ffnung einer Gemeinde bedinge und interkulturelle Entwicklungen begleite.<\/p>\n\n\n\n

Kapitel 3<\/em> entwickelt in Zusammenf\u00fchrung von empirischer Untersuchung, biblisch-theologischer sowie praktisch-theologischer Aspekte aus den vorher gewonnenen Kernkategorien und einem zus\u00e4tzlichen Interferenz-Modell<\/em> sieben praktisch-theologische Prinzipien interkultureller Gemeindeentwicklung. Gem\u00e4\u00df dem Interferenz-Modell z\u00f6gen interkulturelles Sein, Denken und Handeln konstruktive Effekte in einer Gemeinde nach sich. Ein f\u00fcr die Kirchentheorie besonders relevantes Ergebnis ist die Feststellung, dass sich der Vielfalt von Milieus und Kulturen nicht allein durch Milieu- und Zielgruppenarbeit begegnen l\u00e4sst, sondern einen interkulturellen Ansatz erfordert, der sich sensibel f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse von Menschen mit internationalem Hintergrund zeigt und zugleich theologisch bedingt darauf abzielt, Milieugrenzen zu \u00fcberschreiten.<\/p>\n\n\n\n

Kapitel 4<\/em> fasst Aspekteeiner Theorie interkultureller Gemeindeentwicklung zusammen, die das Potenzial einer \u201eKoh\u00e4renz konstruktiver Interferenzen\u201c bergen. Burkhardt schl\u00e4gt einen \u201eGemeindeentwicklungsrahmen\u201c als \u201eMaster-Control-System\u201c mit den vier Dimensionen Steuerungsgr\u00f6\u00dfen und Visionsinhalte sowie Orientierungsgr\u00f6\u00dfen und Verhalten vor, die in kybernetischer Absicht wahrzunehmen und zu gestalten seien.<\/p>\n\n\n\n

Angesichts einer Einwanderungsgesellschaft wie der Bundesrepublik Deutschland und der Mischung aus R\u00fcckg\u00e4ngen verfasster Kirche einerseits und fluiden Neuentwicklungen andererseits steuert Burkhardt wichtige Beitr\u00e4ge zu, um im Chaos ordnende Muster zu erkennen. Burkhardts \u201ekonstruktive Interferenzen\u201c erhellen das Verst\u00e4ndnis gemeindlicher Prozesse und bieten neuartige kybernetische Anhaltspunkte; insbesondere die differenzierte Darlegung der bedeutungsvollen Visionsarbeit antwortet auf die kirchentheoretische Fragestellung, welche Rolle Intentionen von Leitern und die Setzung von Zielen konstruktiv und effektiv spielen k\u00f6nnen. Dabei bleibt zu validieren, inwiefern Burkhardts Modell von Leitung in anderen als den untersuchten Kontexten wirkt. Die Monografie ist auch als Open Access erh\u00e4ltlich.<\/p>\n\n\n\n

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Dr. Johannes Sch\u00fctt, Klinikseelsorger, Leipzig<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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