{"id":2422,"date":"2025-04-21T13:18:17","date_gmt":"2025-04-21T13:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2422"},"modified":"2025-04-21T13:18:18","modified_gmt":"2025-04-21T13:18:18","slug":"aaron-graser-das-fremdzeugnis-fuer-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2422","title":{"rendered":"Aaron Graser: Das Fremdzeugnis f\u00fcr Jesus"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aaron Graser: <em>Das Fremdzeugnis f\u00fcr Jesus. Untersuchung der narrativen Darstellung des Zeugnisgebens f\u00fcr Jesus im Johannesevangelium,<\/em> TANZ 71, T\u00fcbingen: Narr Francke, 2024, Pb., 365\u00a0S., \u20ac\u00a0118,\u2013, ISBN <a href=\"https:\/\/www.narr.de\/das-fremdzeugnis-f%C3%BCr-jesus-1100-1\/\">978-3-381-11001-8<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Monographie des Pastors Aaron Graser wurde 2021 von der Universit\u00e4t Siegen im Fach Evangelische Theologie als Dissertation aufgenommen. Graser konzentriert sich nicht allein auf die juristischen Bez\u00fcge der Zeugnisthematik im Johannesevangelium, sondern er untersucht das \u201e<em>missionarisch-einladendes<\/em> bzw. <em>religi\u00f6s motiviertes Zeugnisgeben<\/em>\u201c (17). Dabei konzentriert er sich auf \u201edie narrative Darstellung der Zeugen, der Zeugnisempf\u00e4nger und des Akts des Zeugnisgebens\u201c (17).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der ausf\u00fchrliche Forschungs\u00fcberblick (36 Seiten) sichtet relevante Forschungsstimmen zur Zeugnisthematik und skizziert auch den Ertrag der semantischen Studien zu den Begriffen \u03bc\u03ac\u03c1\u03c4\u03c5\u03c2 \u03ba\u03c4\u03bb., \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd und \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03af\u03b1 (46). Graser folgt anderen Forschern, die f\u00fcr das <em>Zeugnisgeben<\/em> im JohEv \u201evom rein forensischen Zeugnis hin zu einem Zeugnis f\u00fcr eine offenbarte Wahrheit\u201c pl\u00e4dieren (50.53). Die Notwendigkeit einer eigenen Untersuchung zur Zeugnisthematik im JohEv sieht er darin begr\u00fcndet, dass eine \u201edifferenzierte, detaillierte und ganz auf die Begriffe \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd und \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03af\u03b1 fokussierte Untersuchung der Darstellung des Zeugnisgebens im JohEv bislang noch nicht erfolgte\u201c (55).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Fragestellung der Monographie ist, \u201ewie die Zeugnisgeber, die Zeugnisempf\u00e4nger und der Akt des Zeugnisgebens dargestellt werden und welche<br>(Aus-)Wirkungen und Folgen die abgelegten Zeugnisse auf und f\u00fcr die a) unmittelbaren, erz\u00e4hlten prim\u00e4ren Empf\u00e4nger des Zeugnisses und b) f\u00fcr die intendierten Rezipienten des JohEv haben (sollten)\u201c (57). Methodisch setzt er dies durch eine narratologische Analyse (Finnern &amp; R\u00fcggemeier) sowie das kommunikativ-pragmatische Kategorieninventar der Gespr\u00e4chsanalyse (Henne &amp; Rehbock) um (58f).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Weil Graser nur explizite Stellen untersucht, wo die Lexeme \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd und \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03af\u03b1 erw\u00e4hnt werden, eruiert er 40 Stellen in 15 unterschiedlichen Szenen durch 10 verschiedene Zeugen (65\u201370). Und weil er sich allein auf das Fremdzeugnis f\u00fcr Jesus beschr\u00e4nkt, werden schlie\u00dflich elf Szenen und neun verschiedene Zeugen und ihr Fremdzeugnis f\u00fcr Jesus analysiert (71). Auff\u00e4llig ist, dass er als \u201eFigur\u201c des Zeugnisgebers auch Dinge bzw. Gegenst\u00e4nde (z. B. die Werke) wertet, auch wenn ihnen eine \u201e<em>Intentionalit\u00e4t<\/em> im Sinne von mentalen Zust\u00e4nden\u201c nicht zugesprochen werden kann (zur Diskussion vgl. 162). Nach der Analyse der elf Szenen (285 Seiten) folgt schlie\u00dflich eine ausf\u00fchrliche \u201eZusammenfassung und Auswertung\u201c der Ergebnisse (36 Seiten), wobei der tabellarische \u00dcberblick der Ergebnisse den meisten Umfang einnimmt und eine Besonderheit darstellt (361\u2013386). Ein Bibelstellen-, Literatur- und Tabellenverzeichnis werden am Ende dargestellt (396\u2013429).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Studie von Graser stellt auf hervorragende Weise heraus und ist damit indirekt ein Korrektiv in der Forschung, dass allein nur drei Szenen <em>prozess\u00e4hnliche Umst\u00e4nde<\/em> aufweisen. Dagegen stehen acht Szenen, die das \u201e<em>missionarisch-einladendes bzw. religi\u00f6s motiviertes Zeugnisgeben<\/em>\u201c betonen (393). Damit hebt Graser einmal mehr hervor, dass das Johannesevangelium zurecht in einzelnen \u00e4lteren Forschungsbeitr\u00e4gen als \u201eMissionsschrift\u201c interpretiert worden ist (vgl. Andreas J. K\u00f6stenberger: <em>The Missions of Jesus and the Disciples according to the Fourth Gospel<\/em>, Grand Rapids: Eerdmans, 1998, 201f). \u00dcberraschend ist in diesem Zusammenhang, dass die J\u00fcnger von Jesus nur in einer Szene als Zeugnisgeber im gesamten Evangelium auftreten (306f). Graser interpretiert das Verb in Joh 15,27 als Imperativ und f\u00fchrt die zur\u00fcckhaltende Darstellung der J\u00fcnger als Zeugnisgeber das noch bevorstehende Kommen des Geistes zur\u00fcck (306). Der Verfasser stellt aber auch klar, dass die Funktion des Zeugen im gesamten Evangelium darin besteht, auf Jesus hinzuweisen und nach Erf\u00fcllung eines Auftrags in den Hintergrund zu treten (393).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die wesentlichen Forschungsergebnisse tr\u00e4gt Graser in 12 Tabellen am Ende der Studie zusammen (361\u2013386). Diese summarische Darstellung macht die Monographie transparent, die klare und stringente Struktur der Studie anschaulich, wirkt jedoch in Teilen etwas technisch. Letzteres wird insbesondere durch das \u201ekommunikativ-pragmatische Kategorieninventar\u201c von Henne &amp; Rehbock (58) bewirkt, wobei der inhaltliche Ertrag dieser Methode f\u00fcr das Gesamtergebnis \u00fcberschaubar bleibt (389\u2013391). In Bezug darauf ist das Johannesevangelium von gro\u00dfer Einheitlichkeit gepr\u00e4gt (390). Dennoch stellt die Monographie ein herausragendes Beispiel f\u00fcr eine konsequent narrative Lekt\u00fcre und Analyse des vierten Evangeliums dar.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Dr. Alexander Drews, Dozent f\u00fcr Neues Testament, Praktische Theologie und Studienleiter, Biblisch-Theologische Akademie (BTA) Wiedenest<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aaron Graser: Das Fremdzeugnis f\u00fcr Jesus. 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