{"id":2837,"date":"2026-11-04T10:23:11","date_gmt":"2026-11-04T10:23:11","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2837"},"modified":"2026-11-04T10:23:12","modified_gmt":"2026-11-04T10:23:12","slug":"l-michael-morales-numbers-1-19-20-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=2837","title":{"rendered":"L. Michael Morales: Numbers 1\u201319\/20\u201336"},"content":{"rendered":"\n

L. Michael Morales: Numbers 1\u201319<\/em>, AOTC 4a, London: Apollos, 2024, geb., xxii+502\u00a0S., \u00a3\u00a039,99, ISBN 978-1-78974-471-2 <\/a><\/p>\n\n\n\n

L. Michael Morales: Numbers 20\u201336<\/em>, AOTC 4b, London: Apollos, 2024, geb., xviii+714\u00a0S., \u00a3\u00a049,99, ISBN 978-1-78974-555-9<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Nach seinen Monografien zu Genesis\/Exodus (The Tabernacle Pre-Figured.<\/em> Cosmic Mountain Ideology in Genesis and Exodus<\/em>, Leuven: Peeters, 2012) und Levitikus (Who Shall Ascend the Mountain of the Lord? A Biblical Theology of the Book of Leviticus<\/em>, Downers Grove: IVP, 2015) legt Michael Morales nun einen zweib\u00e4ndigen monumentalen Numerikommentar vor. Wer seine bisherigen Publikationen kennt, wei\u00df, was man von diesem erwarten darf, und wird auch nicht entt\u00e4uscht: Der Kommentar hat einen biblisch-theologischen Fokus, der nach der Einheit der Materie fragt. Mittels struktureller, sprachlicher und theologisch-thematischer Beobachtungen m\u00f6chte Morales zeigen, dass das Numeribuch weit mehr ist als eine Sammlung lose geordneter Materialien, die als Nachtrag zum Pentateuch zusammengestellt und dem Levitikusbuch angeh\u00e4ngt worden sind. Vielmehr hat das Buch ein klares, wenn auch nicht immer offensichtliches, theologisches Profil und Thema, das sich in die gro\u00dfen Linien des Pentateuch einf\u00fcgt. Zur biblisch-theologischen Ausrichtung des Kommentars geh\u00f6rt es auch, dass Morales die breite Tradition klassischer j\u00fcdischer und christlicher Auslegung gleichberechtigt neben neuester historisch-kritischer Forschung zu Wort kommen l\u00e4sst und damit oft auch \u00fcberraschende Einsichten zutage f\u00f6rdert.<\/p>\n\n\n\n

Den hermeneutischen Schl\u00fcssel f\u00fcr den ganzen Kommentar bildet die knapp achtzigseitige Einleitung. Die W\u00fcste, nach der das Numeribuch mit seinem hebr\u00e4ischen Namen Bemidbar<\/em> benannt ist, ist nicht nur geografischer Ort des Geschehens, sondern zugleich Ort einer geistlichen Reise des Gottesvolkes, f\u00fcr die das Numeribuch Kompass und Landkarte sein m\u00f6chte. \u201eSeele\u201c des Numeribuches ist nach Morales die Leiterschaft (Leadership<\/em>) der Bundesgemeinschaft. Er bezeichnet das Numeribuch als die Ekklesiologie der Tora (\u00fcber die H\u00e4lfte aller Vorkommen des Wortes \u02bb\u0113d\u00e2<\/em> \u2013 \u201eVersammlung, Gemeinde\u201c \u2013 im Alten Testament finden sich im Numeribuch). W\u00e4hrend der Fokus von Exodus auf der Mittlerrolle des Mose und der des Levitikusbuches auf der Rolle der Priester liege, r\u00fccke das Numeribuch das Volk Israel ins Zentrum, repr\u00e4sentiert durch seine Stammesf\u00fcrsten und die Rolle der Leviten. Das Scheitern des Volkes in der W\u00fcste ist stets das Scheitern seiner F\u00fchrer. Das Thema des Heiligtums wird fortgesetzt unter dem Gesichtspunkt seiner Rolle f\u00fcr die F\u00fchrung des Volkes durch die W\u00fcste.<\/p>\n\n\n\n

Die \u201eStory\u201c kreist um das Lager. Im ausf\u00fchrlichsten Kapitel der Einleitung arbeitet Morales die theologische Konzeption des Lagers und der Lagerordnung heraus: Konstituiert wird das Lager durch das Sinaiereignis, das es auch abbildet (wie die Brustplatte des Hohepriesters). Es ist in seiner Lagerordnung Paradigma f\u00fcr das Ideal der Bundesgemeinschaft. Mit dem Lager gr\u00fcndet Gott seine irdische Versammlung als Abbild der himmlischen Versammlung. Das Lager bildet so gleichsam den g\u00f6ttlichen Thronwagen (so in Aufnahme mittelalterlicher j\u00fcdischer Auslegung, die auch Verbindungen zwischen dem Numeribuch und dem Thronwagen des Ezechielbuches betont, wo in Ez 1,24 das Ger\u00e4usch des Thronwagens mit dem Ger\u00e4usch eines Lagers verglichen wird). Das wahre Wesen des Lagers sieht Bileam in Numeri 24, nachdem Gott dem zuvor blinden Seher die Augen \u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n

Was die Buchstruktur betrifft, so folgt Morales der verbreiteten Dreiteilung, wobei er den mittleren Teil nochmals in drei Teile gliedert:<\/p>\n\n\n\n

1\u201310: Israels Lager<\/p>\n\n\n\n

11\u201325: Israels Aufenthalt<\/p>\n\n\n\n

11\u201315: Moses\u2019 prophetischer Dienst: Das \u00e4u\u00dfere Lager der zw\u00f6lf St\u00e4mme<\/p>\n\n\n\n

16\u201320: Aarons priesterlicher Dienst: Das innere Lager der Leviten<\/p>\n\n\n\n

21\u201325: JHWHs K\u00f6nigtum: Das zentrale Lager der Schekhinah<\/em><\/p>\n\n\n\n

26\u201336: Israels Land<\/p>\n\n\n\n

Wenig Interesse und Raum in Einleitung und Kommentar haben Fragen zur Entstehung und Textgeschichte des Numeribuches. Kompositionsmodelle und Quellentheorien werden gar nicht diskutiert und die Ausf\u00fchrungen zur textlichen Gestalt des Buches umfassen weniger als eine halbe Seite und thematisieren nur kurz das Verh\u00e4ltnis von MT und LXX. Wie das Numeribuch in den Schriftrollen vom Toten Meer bezeugt ist, erf\u00e4hrt man so wenig wie die Bedeutung des Samaritanischen Pentateuch f\u00fcr die Textforschung des Numeribuches. Damit ist klar abgesteckt, was die St\u00e4rken und Interessen des Kommentars sind und wo er wenig zu bieten hat: Wer sich f\u00fcr eine dezidiert theologische Auslegung des Numeribuches interessiert, wird kaum einen tiefsinnigeren Kommentar dazu finden. Wer sich dagegen f\u00fcr historische Fragen, Textgeschichte oder Pentateuchtheorie interessiert, wird eher zu anderen Kommentaren greifen.<\/p>\n\n\n\n

Die in der Einleitung stark herausgearbeitete theologische Konzeption des Numeribuches wird im Kommentarteil detailliert weiterverfolgt. Auch bei sperrigen Texten wird stets gefragt, was sie zu den \u00fcbergeordneten Themen und Linien des Buches und des ganzen Pentateuch beitragen und inwiefern sie f\u00fcr eine geistliche Schriftauslegung von Bedeutung sind. Immer wieder werden theologische Themen in gehaltvollen Exkursen vertieft, aber auch in den zusammenfassenden Erkl\u00e4rungen der Textabschnitte. Der Kommentar ist eine wahre Fundgrube der theologischen Numeri-Auslegung mit breiter Rezeption der Auslegungsgeschichte. Doch damit ist auch seine gr\u00f6\u00dfte Schw\u00e4che angezeigt, f\u00fcr die allerdings nicht der Autor verantwortlich ist, sondern die Herausgeber der Reihe, da dies auch die anderen Kommentare der Reihe betrifft: Es ist sehr schwierig, in dieser Fundgrube zu finden, was man sucht, weil es f\u00fcr den Kommentarteil (anders als f\u00fcr die Einleitung) keinerlei Inhaltsverzeichnis gibt. Der einzige Eintrag im Inhaltsverzeichnis f\u00fcr fast tausend Kommentarseiten ist \u201eText and commentary \u2013 p.75\u201c. Auch gibt es keine \u00dcbersicht \u00fcber die Exkurse. Immerhin enth\u00e4lt der zweite Band ausf\u00fchrliche Register, was allerdings nicht ein gutes Inhaltsverzeichnis ersetzt.<\/p>\n\n\n\n

In der Summe legt Morales einen \u00e4u\u00dferst willkommenen Kommentar vor, der hilft, im Numeribuch inmitten vieler B\u00e4ume den Wald zu sehen und immer wieder neu zu entdecken. F\u00fcr Fragen der Theologie und der Integrit\u00e4t des Numeribuches wird dies der erste Kommentar sein, zu dem ich greife. Und man darf gespannt sein, ob sich Morales in einer n\u00e4chsten gr\u00f6\u00dferen Publikation dem Deuteronomium zuwendet, f\u00fcr das er in der Einleitung des Kommentars auch schon das Leitthema skizziert hat: Das Volk.<\/p>\n\n\n\n

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Prof. Dr. Benjamin Kilch\u00f6r, Staatsunabh\u00e4ngige Theologische Hochschule Basel.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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