{"id":914,"date":"2019-10-21T14:59:42","date_gmt":"2019-10-21T14:59:42","guid":{"rendered":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=914"},"modified":"2019-10-22T21:05:05","modified_gmt":"2019-10-22T21:05:05","slug":"martin-chemnitz-handbuch-der-vornehmsten-hauptteile-der-christlichen-lehre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezensionen.afet.de\/?p=914","title":{"rendered":"Martin Chemnitz: Handbuch der vornehmsten Hauptteile der christlichen Lehre"},"content":{"rendered":"\n

Martin Chemnitz: Handbuch der vornehmsten Hauptteile der christlichen Lehre. Durch Fragen und Antworten aus Gottes Wort einfach und gr\u00fcndlich erkl\u00e4rt … Mit einer Einf\u00fchrung von Wolfhart Schlichting<\/em>, Bibliothek lutherischer Klassiker 1, geb., 204 S., \u20ac 14,80, ISBN 978-3-946083-32-0<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Martin\nChemnitz (1522\u20131586) wird als altprotestantischer theologischer Lehrer\nbesonders in der Lutherischen Kirche Missouri Synod in den USA in Ehren\ngehalten. Im Concordia Publishing House sind elf B\u00e4nde gesammelte Werke des\nBraunschweiger Theologen lieferbar.<\/p>\n\n\n\n

Mit dem\nvorliegenden Handbuch der vornehmsten\nHauptteile der christlichen Lehre<\/em> ist nun ein wichtiges \u00dcberblickswerk\ndieses bedeutenden Theologen der Generation nach Luther in modernisiertem\nDeutsch erh\u00e4ltlich. Das Handbuch ist 1569 entstanden (vgl. Inge Mager in: Der zweite Martin der Lutherischen Kirche.\nFestschrift zum 400. Todestag von Martin Chemnitz<\/em>, hg. von Wolfgang A.\nJ\u00fcnke, Braunschweig, 1986, 157), kurz darauf in lateinischer \u00dcbersetzung von\nJohannes Zanger (1571). In einer \u00fcberarbeiteten Version erschien der Text 1574,\neine weitere Auflage gab es 1579 (vgl. Festschrift<\/em>,\n384), auf dieser basiert die vorliegende Neuausgabe. Im 18. und weitgehend auch\nim 19. Jahrhundert ist kein Nachdruck des Handbuchs nachweisbar, bis dann\nAugust L. Gr\u00e4bner 1886 in den USA die deutschsprachige Auflage neu setzen und\ndrucken lie\u00df (Milwaukee: Brumder, 1886, Festschrift<\/em>,\n384). Vielleicht ist die Bedeutung dieses Werkes aus der Zeit der\nSp\u00e4treformation aufgrund dieser Neuauflage bis in die Gegenwart im Bewusstsein\ngeblieben. <\/p>\n\n\n\n

Das Handbuch\nwurde als Grundlage f\u00fcr die Zulassungspr\u00fcfung zur Ordination der Pfarrer und\nf\u00fcr den halbj\u00e4hrlichen (!) Nachweis der dogmatischen Grundlagen amtierender\nPastoren im Rahmen von Visitationen verwendet (Schlichting, Einf\u00fchrung, 13).\nDer katechetischen Zielsetzung des Werks entspricht seine praktisch orientierte\nSprache, die Fachbegriffe und detaillierte Streitfragen seiner Zeit weitgehend\nvermeidet. Im Frage- und Antwort-Stil von Luthers Katechismus werden die\ntheologischen Themen aufgeschl\u00fcsselt und ihre biblischen Begr\u00fcndungen erfragt.\nBeim Thema \u201eErbs\u00fcnde\u201c sagt Chemnitz beispielsweise \u00fcber die damaligen\nFachbegriffe: \u201eWeil die in der Philosophie und Dialektik verwendeten Worte\nSubstanz und Akzidenz dem normalen Menschen unbekannt sind und nicht so einfach\nerkl\u00e4rt werden k\u00f6nnen, soll die Kirche mit solchen Schulworten verschont\nwerden\u201c (65). <\/p>\n\n\n\n

Seiner\npastoralen Aufgabe entsprechend stellt Chemnitz Leitgedanken zu Beruf, Berufung\nund Ordination des Geistlichen, dessen Aufgabe im Spannungsfeld von staatlicher\nObrigkeit und kirchlicher Arbeit steht, voran. Wort Gottes (36f), Heilige\nSchrift (38f) und \u00dcberlegungen zum \u201erechten alten Glauben\u201c (40\u201342) sind dem\nThemenkreis des Predigtamts zugeordnet (20\u201345). <\/p>\n\n\n\n

An dieses \u2013 bis\nauf die Schriftlehre \u2013 eher untypische Einstiegsthema schlie\u00dft sich der\ndogmatisch-ethische Hauptteil an (46\u2013190). Die Themen sind in den theologischen\nRahmen eingef\u00fcgt, den die Summarien der Botschaft von Jesus, Johannes dem\nT\u00e4ufer und Paulus vorgeben: Bu\u00dfe zu tun, Vergebung und den Glauben zu\nempfangen, aus dem gute Werke kommen sollen (45): Gotteslehre (46), Bu\u00dfe,\nGesetz und Zehn Gebote (48\u201357), S\u00fcnde (58\u201368), Reue (69f), freier Wille\n(70\u201373), Evangelium (74\u201379), Rechtfertigung (80\u201382), Glauben (83\u201393), ewige\nVorsehung (ausf\u00fchrlich!, 94\u2013108), gute Werke (109\u2013117), Tods\u00fcnden und\nallt\u00e4gliche S\u00fcnden (118\u2013121), S\u00fcnde gegen den Heiligen Geist (122\u2013126),\nSakramente \u201eim Neuen Testament im Allgemeinen\u201c (127\u2013130) und dann speziell als\nTaufe (131ff, Kindertaufe 137\u2013142) und Abendmahl (ebenfalls ausf\u00fchrlich,\n143\u2013158), Beichte und Absolution (159\u2013164), \u201eVom rechten und wahren Gebet\u201c\n(165\u2013173), Heiligenanrufung (174\u2013177), Ehe und Priesterehe (178\u2013181), Kirche\n(182\u2013185), J\u00fcngstes Gericht und Fegfeuer (186\u2013190). Das Buch schlie\u00dft mit\nAnmerkungen und Registern, die f\u00fcr diese Auflage neu erstellt wurden (191\u2013203).\n<\/p>\n\n\n\n

Bei der Lekt\u00fcre\ndes Buchs entdeckt der Leser viel Kl\u00e4rendes, zum Beispiel \u00fcber das Priestertum\naller Gl\u00e4ubigen, das jedoch keine Berufung zum Predigtamt ist (23). Nicht jede\nprivate Erscheinung begr\u00fcndet die pastorale Berufung (26). Ein Pastor soll das\nWort Gottes predigen, nicht seine eigenen Tr\u00e4ume oder Gedanken (36). Es kann\nnicht \u201ejeder in seiner Religion und seinem Glauben \u2013 ohne das Wort Gottes \u2013\nwenn er es gut meint, selig werden\u201c (37). Pfarrer sollen t\u00e4glich im Alten und\nNeuen Testament lesen (42, Anklang an Luther: Oratio, meditatio und tentatio\nsind eine rechte Weise, Theologie zu studieren, WA 50, 659, 4). Wie der\nlutherische Pietismus best\u00e4tigt schon Chemnitz, dass Getaufte ewig verloren\ngehen k\u00f6nnen, wenn sie nicht umkehren und wieder mit Gott vers\u00f6hnt werden (Von\nder \u201eTods\u00fcnde\u201c, 118). <\/p>\n\n\n\n

Das Buch macht\neinen bibelges\u00e4ttigten Eindruck; der Verfasser will die biblische Begr\u00fcndung\nder in den lutherischen Kirchen geltenden Lehren nachweisen. F\u00fcr den Leser ist\nneben dogmatischem Interesse auch Grundwissen der damaligen Zeit und theologischer\nThemen von Vorteil. Manchmal w\u00e4ren zus\u00e4tzliche erkl\u00e4rende Anmerkungen n\u00f6tig\ngewesen, etwa bei Verweisen auf Melanchthons \u201eExamen\u201c, wenn Melanchthons Werk\nnicht direkt im Text zitiert wird, aber auch auf bei Hinweisen auf Kirchenv\u00e4ter\nund Gruppierungen der Alten Kirche. Bei einem historischen Dokument wie diesem\nkann der Leser auch nicht erwarten, dass der Autor zum Bsp. in Fragen der\nKritik t\u00e4uferischer und r\u00f6misch-katholischer Lehren im Horizont heutiger\npolitischer Korrektheit denkt oder nach dem gegenw\u00e4rtigen Stand \u00f6kumenischer\nGespr\u00e4che urteilt. <\/p>\n\n\n\n

Es ist in diesem\nZusammenhang auch nicht m\u00f6glich, die Gedanken von Chemnitz mit\nKlassifizierungen, die nicht aus seiner Epoche, sondern aus einer sp\u00e4teren Zeit\nstammen, als \u201ekonservativ\u201c, \u201ebibeltreu\u201c, \u201efromm\u201c oder \u201eevangelikal\u201c zu\nbezeichnen. Wahrscheinlich w\u00fcrden ihn seine Gegner heute in die entsprechenden\nSchubladen einordnen. Bei der von den Jahrhunderten unabh\u00e4ngigen Suche nach\neiner angemessenen Ausdrucks- und Lehrform der biblischen Wahrheit helfen entsprechende\nVersuche nicht weiter. <\/p>\n\n\n\n

Abschlie\u00dfend sei Herrn Professor Dr. Thomas Kothmann als dem Herausgeber der neuen Reihe Bibliothek lutherischer Klassiker<\/em> daf\u00fcr gedankt, dass er \u2013 aktiv unterst\u00fctzt von Tilman Pfuch und Alexander Schneider \u2013 das Handbuch <\/em>von Martin Chemnitz neu und zu einem erschwinglichen Preis herausgebracht hat. Als zweiter Band erschien 2019 im Freimund-Verlag der umfangreiche Band Johann Gerhards \u201eVon der Heiligen Schrift\u201c.<\/p>\n\n\n\n

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Pfarrer Dr. Jochen Eber, Margarethenkirche Steinen-H\u00f6llstein<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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